佛教既不是悲觀，也不是盲目的樂觀
我們為什麼會有恐懼心？大家有沒有想過，凡夫眾生為什麼會有貪婪的心？為什麼會有憤怒的心？更深的原因是什麼？我為什麼會要貪？內在的更深的原因是因為恐懼。我總是恐懼，我擔心我未來會資用不足，我擔心我未來的生活會遇到困難，所以我很恐懼，我希望現在多佔有一點，貪婪的心就起了。
為什麼會有憤怒的心？因為我擔心自己受到傷害，有這種害怕受傷害的恐懼，所以其實更深層的原因是因為有恐懼。為什麼有恐懼？因為我們總是用知識來面對事物，而知識是有限的，而萬事萬物是無窮無盡的，所以我們永遠都會活在深層的恐懼裡面，活在永遠都不滿足裡面。
佛教裡面說苦集滅道四聖諦，大家都知道。有些人說，苦諦就是什麼？人生就是苦，世間的果就是苦，有三苦、八苦、無量諸苦。生老病死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦，講很多很多。
但是你不要背那些名相，你直接來說什麼是苦，你怎麼領悟這個苦？如果你老是背那些名相，有些人不信佛法，也不了解佛法，他就認為佛教是不是太消極、太悲觀了，怎麼老是說人生是苦呢？當然是有很多苦，有很多不如意的事情，但是我覺得快樂的事情也很多。尤其是現在物質條件好了，我想吃什麼都可以。我也有空可以去旅遊，我滿世界都可以去，我覺得也很快樂。你怎麼老是說苦呢？他就會誤解佛教很悲觀。
其實怎麼樣？佛教既不是悲觀，也不是盲目的樂觀。而是什麼？而是用智慧如實觀。諸法本來的相是怎麼樣的，真實相是怎麼樣的，我們如實地去覺照它，用無窮無盡的當下的智慧去覺照它，這是如實觀。
那麼佛教說苦，其實什麼是苦？這個苦其實是指內心之中因為迷了，所以永遠都不滿足，永遠都覺得自己不夠好。我們學佛老是說：「哎呀，我業障重，我不夠好，我要好好懺悔，我要更加精進地修行，要累積種種功德，有一天我會往生極樂世界，有一天我會開悟，有一天我會成佛。」
但是你為什麼不考慮當下頓悟成就呢？對不對？你為什麼不懂得運用活的智慧，當下頓悟，開啟內在的自性的無盡的功德寶藏呢？像六祖惠能大師一樣說：「何期自性，本自具足。」一切都具足，為什麼具足？因為他是用當下的智慧，無窮無盡的智慧，所以不管你有多少境界，不管這個境界是順利還是不順利，他用無窮無盡的智慧在境界上來修，他都沒有障礙。所以，我們要知道要從境界上來修。第一個是講從心念上、從內在的心上來修，所以說，打破成見，當下圓成的現觀智慧，我們是要在念頭上下功夫，向內在下功夫。第二種智慧是從境界上來下功夫，就會顯現無窮無盡的智慧。
----節選自大願法師《如何證悟般若三昧》
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