「嫉賢妒善更相沮壞；不念行善強梁嫉賢；既不能為復毀敗人」

「嫉賢妒善。更相沮壞。不念行善。強梁嫉賢。既不能為。復毀敗人。」——《阿難問事佛吉凶經》

【嫉賢妒善。更相沮壞。】【不念行善。強梁嫉賢。】　【既不能為。復毀敗人。】

『賢』是賢人，『善』是善事，心胸狹小不能容人，見到別人比自己強的就嫉妒，別人做的事情比自己做得好，總得想方法把它破壞，這個罪過都是地獄的業因，何必造地獄罪業？佛在一生講經說法當中，無數次的教誨，做人要愛人之善、成人之美、助人善行，這些話不知道講多少遍了，我們聽得耳熟。別人造作惡行，我們不放在心上，我們對他敬而遠之。「敬」是尊敬，平等恭敬，「遠」是不幫助他。那是惡，我們成人之美，不成人之惡，他做的不是好事情。

什麼是好？什麼是不好？這裡頭有一個絕對的標準，所謂好事，決定是利益眾生的，大好事，利益眾生的面廣、影響深是大好事。如果你嫉妒、你障礙、你破壞，結罪的大小就看行善的人，他善的面是多廣，善的影響多深，從這兒結罪，如果他影響的面愈廣，影響的時間愈長，你的罪就愈重。何必去干這種傻事？你對於善人、好事，是不是真的有破壞、有障礙？沒有。善人存心行事，你把他破壞了，他的功德是圓滿的，對他自己絲毫損傷都沒有。為什麼功德是圓滿的？他的心是圓滿的，他的願是圓滿的，他的行不圓滿是緣上不具足，所以他就圓滿功德，省事了。你不去障礙他，不破壞他，他必須做到圓滿才是真圓滿；你把他破壞了、把他障礙了，使他不能做，他立刻就圓滿。

明白人對於嫉妒障礙的人感謝，為什麼？省力氣，功德圓滿了，他感恩你，你自己可造了罪業。所以你的破壞障礙，不是障礙這一個賢人善事，你是障礙一切眾生的福德因緣，因為這個善人是為社會、為大眾做一樁好事，你障礙大眾的幸福。如果是佛法，我們在《發起菩薩殊勝志樂經》裡面看到的，比丘講經說法利益眾生，你造謠生事把他道場破壞了，比丘功德圓滿，誰受到傷害？聽眾受到傷害。你把道場破壞了，使講經說法的緣不具足，眾生沒有聞法的機緣，所以你結罪是從這裡結罪的。決定不是破壞比丘上結罪，不是的，在比丘上沒有罪，因為他沒有損害，沒有絲毫傷害，傷害是一切眾生聞法的機會斷掉了。斷一切眾生的法身慧命，大傻瓜一個，有智慧的聰明人不會幹這個事情。

比如有些善人，發起一個法會，到某地方請法師大德到這裡來講經弘法，好事情。你知道了，對這事情嫉妒不滿，想盡方法來破壞，讓法會不能成功，你到底是破壞了誰？講經的法師你絲毫沒有破壞到他，發心啟請的人，他這一念善心善行也沒有受到你的破壞，真正受到你破壞的是那些聽眾，這地方的眾生無緣聞法，你破壞這個。所以嫉妒障礙，自己要好好的想想，我這種行為到底誰受害？所以受害的是一切眾生受害、自己受害，你想害的那個人確實一點都沒有害到。我們如果把這些事理統統搞清楚、搞明白，然後我們就懂得「恆順眾生，隨喜功德」，那個福德跟講經的法師、跟發起邀請成就法會的長者居士們功德一樣大。所以吉凶禍福就在這一念之間，一念覺，自己得大利；一念迷，自己得大災難。

【不念行善。強梁嫉賢。】

佛所講的完全是我們現前社會狀況。『不念』就是心裡沒有念頭，沒有善念，《十善業道經》上佛教給我們「晝夜常念善法」，他不念，沒有善心、沒有善念。『強梁』，什麼叫強梁？橫行霸道，不講道理，蠻橫無道，中國人稱為「強梁」。嫉賢如仇、如敵。他所作的、所為的：

【既不能為。復毀敗人。】

『既不能為』就是自己不能夠為善，不能行道，不能夠利益社會眾生，自己不能幹、不肯干，還要毀壞別人。

迴向偈

願以此功德 莊嚴佛凈土

上報四重恩 下濟三途苦

若有見聞者 悉發菩提心

盡此一報身 同生極樂國

參考資料：

1??凈空法師作《阿難問事佛吉凶經科會》

2??凈空法師相關講座

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