你知道嗎？成就者離世時也可能很「痛苦」

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我們在行持布施、持戒等善法，或是修出離心和世俗菩提心時，大多在二元的狀態中，但如果能夠在遠離三輪執著的境界中，那是再好不過的。一般的人最多在如夢如幻的境界中修行，這也很好。每一位上師都說，在世俗菩提心的相續中，才容易生起勝義菩提心的智慧。消除了我執以後，把自己和所放生的生命看作無二無別的，能夠感同身受地去感受眾生的痛苦，這樣，其實已經沒有那麼二元，因為能所一體，這樣的狀態與勝義菩提心是非常像的。

行持布施、持戒、忍辱、精進、禪定時也要帶上三輪體空的智慧，這樣才能將之稱為五度。要圓滿五度，必須要有空性的智慧。

還有一種專門針對密乘修行人的較為高級的助念方式，其具體內容還未全部傳授，但以後上師會慢慢給我們傳。有一些涉及大圓滿部分的，也不便公開。

但如果將來大家各自進入不同的團體學習密法，最好還是能夠一起互助提醒，這非常重要。在臨終的關鍵時刻有人提醒，與靠自力明觀還是有所區別，尤其是對修行不夠到位的人來說，有人提醒更好。也有一種人，因為修行足夠好，所以無需他人提醒。但自己屬於哪一種，快死的時候我們會知道。

如果覺得自己不行，就趕緊召喚道友。所以，大家抱團養老很有必要，這樣可以相互幫助，盡量在最後走的時候，都有最好的狀態。不靠別人，自己就能直接安住的，是最厲害的，這種大都可以直接成佛，身體也可以縮小，火化的時候骨頭上能夠顯現梵文字母等等，也可能出現萬里無雲的晴空，光澤長時間不消失等外相，這是非常高級的成就相。

平時也可以播放，用於超度我們的冤親債主和身邊的亡靈，但注意控制音量哦。

來源清凈的甘露丸也可以隨身攜帶，以備不時之需。有時候，我們也可以刮一點甘露丸的粉末，或是把一粒甘露丸化水，做湯、煮茶等等，分享給更多眾生，即使濃度不高，但也會依靠我們的信心和外在的緣起而起到加持的作用。

以前我們也講過龐蘊居士一家生死自在的故事，成就者臨終的示現各種各樣，千奇百怪。上師說，如果一個地區將出現諸如地震、瘟疫等災難時，一些上師會顯現非常痛苦地離世，以此可以消除那一帶地區眾生福報上的缺損，免去災難，所以才會顯現不是很吉祥的走法。所以我們不要看到一些成就者走的時候不甚莊嚴，便對他們生邪見。他們有他們的密意。

慈誠羅珠堪布曾經講過，1976年，爐霍經歷了非常大的一場地震，當時，其他村落死了很多牲畜和人，但卡薩湖畔的一個村子，不論是人或動物，都平安無事。當時，村裡的很多人都認為，是村裡那位非常了不起的西貢瑪智活佛示現生病，才幫大家消了一些災。

當出現一些死相時，比如身體的疼痛等，如果已經是菩薩，這樣的疼痛對他便不再有影響；但如果是加行道的人，就有可能無法戰勝疼痛。如果疼痛讓人無法安住，就可以打止痛針止住疼痛以後再繼續安住，若無法跏趺坐，保持右側卧位也可以（樂園的老師兄諮詢了一些上師，這些上師認為男女有別，並確定女眾應該採取左側卧位的方式，因為女人是左筋右血，男人是右筋左血，佛經中的右側卧位是針對男眾而言，但具體如何取捨，還請大家自行決定）。上師說，我們也可以躺著走，但要保證自己有知覺，如果是在迷迷糊糊當中走就不太好，最好能在修法中離開。

如果身體有一些特殊的健康隱患，比如，容易腦梗等情況，為避免神志不清而離世，最好在生前就要有一定的把握，不要等死了再修法。如果因為腦梗而昏迷，再怎麼扇耳光也沒用。暇滿難得，趁現在自己的神智還清醒，對自己的修行有把握非常重要。阿彌陀佛的修法是一個安全網，但最好還是能在生前有一定證悟境界。

另外，在文革時期，出現過一些成就者示現不舍肉身離世，或是通過其他修法而圓寂等情況，但那是特殊時期的特殊顯現。作為佛教徒，不能通過靈魂出竅或是破瓦法的方式自殺，因為這會讓人誤以為你是修法走火入魔而突然死亡，從而對佛法帶來不好的影響。因此，如果已經生死自在，為了弘揚佛法，還是顯現一個正常死亡的樣子好一些。在沒有成佛之前，我們利用暇滿人身好好修行，說不定我們的境界還會越來越高，死的時候也更有把握。對一個真正的修行人而言，如《中觀四百論》云：「具戒久存活，能做大福德。」所以，我們還是盡量多活一些時日。

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