來而不往非禮也：講究禮儀永不過時

禮可以算是中國傳統中特有的文化現象，但禮文化所彰顯的卻非地域性的知識，而是人類社會具有普遍性的通理。

先秦經典中有以《儀禮》、《周禮》、《禮記》為代表的「三禮」，我們也自稱為「禮義之邦」，可見禮確實深入人心，影響廣泛。

儒家認為，作為一個君子，不僅應該懂「禮」，還要講「禮」。孔子在周遊列國的路上還弦歌不輟，與弟子講習禮儀。

聖人以禮樂治世，君子以禮樂治身。禮樂可以引導規範人們的視聽言動，其他人也能從一個人的言行舉止中看出其品行修養。

「觀其器，而知其工之巧；觀其發，而知其人之知。」只要觀察到了器物，就可以推知工匠的巧拙；只要觀察到了人的外部表現，就可以推知他的愚智。

所以君子必須要謹慎對待自己呈現在他人面前的形象，因為對方就是通過這些來認識和評價自己的。要使自己的形象符合君子的標準，舍禮之外，別無通途。

我們看《禮器》篇對管仲和晏子的評價，即可知不講「禮」之過：「管仲鏤簋朱紘，山節藻梲，君子以為濫矣。晏平仲祀其先人，豚肩不掩豆；浣衣濯冠以朝，君子以為隘矣。」

君子以為管仲失之在濫而無制。身為大夫，卻使用鏤花鑲玉的簋，系著朱紅的帽帶，住室斗拱上雕刻著山形圖案，樑上的短柱刻著水草，僭越天子之禮。晏子失之在過分狹隘，祭祀祖先時用的豬腿太小，連一平碗也不到，穿戴著洗過的舊衣帽就去朝君，不合乎大夫的身份。

過與不及，隨意增減，都是違背禮制。「禮有大有小，有顯有微。大者不可損，小者不可益，顯者不可掩，微者不可大也。」

君子應當按禮而行，就好比「未有入室而不由戶者」，從門中進屋才是正道。禮就猶如進屋應該從門這個道理。

「是故君子之行禮也，不可不慎也；眾之紀也，紀散而眾亂。禮是規範人們生活的綱紀，如果綱紀散亂，那麼人們的生活也就亂套了。

如親朋好友的交往之禮，「禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。」若不按規矩來，只會給雙方的關係蒙上陰影。

如「將上堂，聲必揚」，到他人家中，要進去之前應該先打個招呼，讓主人有個準備。貿然闖入，不僅會驚嚇到他人，自己也不好看。悄無聲息，又不是前去做賊。細枝末節，無非是讓人們的生活更加舒適美好。

「禮也者，猶體也。體不備，君子謂之不成人。」身體有缺陷總是感覺到不完美，如果不講「禮」，自身的諸多不足何以改正，又如何能成就完美的君子人格呢？

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！