妃子皇后侍寢有何不同，太監在門外等著幹什麼，裡邊能否出聲音

侍寢，指帝王的嬪妃進御。是一件關係到帝王后嗣血脈的事情。皇帝會根據自己的興緻選擇妃子侍寢。侍寢的人員包括已封的妃嬪、宮女、面首。特殊情況下會有官員上獻的女子，贈送的女子。在清朝，皇帝會用到「翻牌子」的方法決定侍寢的嬪妃。侍寢的嬪妃多數是被太監抬入門中。那麼妃子皇后侍寢有何不同，太監在門外等著幹什麼，裡邊能否出聲音。

唐朝定有陪侍御寢的一定順序，按照月圓月缺來定。每月的前十五日為漸滿，後十五日為漸缺。所以從初一到十五就由地位低的輪到高的，十六到月底前則反由地位高的輪到低的。皇后及三夫人有優先權，九嬪以下則「九九而御」，即每九個人共同承恩一夜。

詳細一點來說，初一到初九是八十一御妻，每九人共享一夜；初十到十二是二十七世婦，每九人共享一夜；十三是九嬪；十四是三夫人；十五就是皇后獨享。同樣，十六也是皇后獨享；十七是三夫人；十八是九嬪；十九到二十一是二十七世婦，每九人共享一夜；二十二到三十則是八十一御妻，每九人共享一夜。

整體來說，皇后兩夜，三夫人兩夜，世婦六夜，御妻十八夜。對嬪妃而言是公平的分配，然而對於天子來說，既不能自由選擇，又要一次應付好多個，實在不算愉快的事。

明代，文書房宦官負責記錄皇帝每晚寢宿所在及所幸宮嬪名字。女官彤史，負責記錄后妃宮女被幸於皇帝的寢所。看來，明代是雙重記錄，宦官與女官，各根據皇帝、后妃宮女的形跡，分別記錄。

清代嬪妃侍寢與各代不同，不再是皇帝親自登門。清代皇帝自有一套制度。每日晚膳時，決定哪一個妃子當晚侍寢。每個妃子都有一塊綠頭牌，牌面上是該妃子的姓名。備晚膳時，敬事房太監將十餘塊或數十塊綠頭牌放在一個大銀盤中，謂之膳牌。皇帝晚膳用完，太監舉盤跪在皇帝面前。如果皇帝沒有興緻，則說聲「去」。若有所屬意，就揀出一塊牌，扣過來，背面向上。太監拿過此牌，交給另一位太監，這位太監專門負責把將要求承幸的妃子用背扛到皇帝的寢所來。出於清代皇帝高度的戒備心理，防止妃子中出現刺客，妃子必須裸體來到皇帝寢所。

然而，妃嬪們侍寢是否真要脫光後被抬進去呢？此事一直存疑，因為沒有正史對這一做法進行記載。我們以上所說的《清代野記》、《宮女談往錄》、《清宮詞》要麼是筆記小說，要麼是回憶錄，要麼是歷史傳奇。希望大家要客觀地看待這個問題。

至於這期間，妃子能否出聲音，並沒有明確的規定。不過天子面前，顧及身份體統，還是應該有所克制的。況且這個過程中，太監並不離去，而是候在房外，要記賬的。總管太監隨身有個小本子，皇帝某年某月某日某時某妃子，都得記載詳細，進行存檔，其程度比內務府官員記的「起居注」還有一絲不苟。以備日後懷孕時核對驗證。

到差不多時間，太監會提示皇帝不要過度，縱聲高唱「是時候了」。如果皇帝沒有理會，便再喊一次，如此往複。太監崔鍾完畢，皇帝並不與嬪妃過夜，駝妃太監須推門進去依舊將嬪妃用大衣包裹後抬走。

每次皇帝侍寢後，總管太監的職責是跪而請命，問皇帝「留不留?」 皇帝如說「不留」，總管就到妃子的住處，輕按其後股穴道，液體隨之盡皆流出。皇帝如說「留」，總管太監則執筆記之於冊：某月某日某時，皇帝幸某妃，以此作為受孕證明，以備查考。封建社會母以子貴，哪一個嬪妃不想在幸後有子女。但她們卻無法把握自己，而只能被動地侍寢「承歡」，充當皇帝的工具，至於需要不需要她受孕，全在皇帝「留」還是「不留」一句話。

皇后侍寢的情形嬪妃完全不同，皇帝可在皇后的寢宮留宿，不用翻牌也不需要採取措施。敬事房太監只需要準確記錄侍寢的時間，目的是保證皇后懷的是龍種。

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