為紀念令武將軍·景缺——命名的令武山，景家人必知！
景缺：戰國時期楚國大將，楚景平王后裔，楚國王室貴族。
史記·三十世家·楚世家記載
（楚懷王）二十八年，秦乃與齊、韓、魏共攻楚，殺楚將唐眛，取我重丘而去。（楚懷王）二十九年，秦復攻楚，大破楚，楚軍死者二萬，殺我將軍景缺。懷王恐，乃使太子為質於齊以求平。
資治通鑒·周紀·周紀三
十五年辛酉，公元前三零零年秦涇陽君為質於齊。秦華陽君伐楚，大破楚師，斬首三萬，殺其將景缺，取楚襄城。楚王恐，使太子為質於齊以請平。秦樗里疾卒，以趙人樓緩為丞相。趙武靈王愛少子何，欲及其生而立之。
【楚將景缺與襄城令武山（亦稱靈武山）】
令武山亦名靈武山，位於河南省許昌市襄城縣西南部。《一統志》載：「楚令武將軍景缺，與秦兵戰于山之南，敗歿葬此，因以名山。」該山系一億年前燕山造山運動時期形成，長約5公里，面積約16平方公里，最高海撥296米。岩相屬石千峰砂岩。山勢自東向西而南折，頂部凸凹不平。四周均開有梯田，南北兩坡多柏樹、刺槐、柿樹等，岩石純凈、無毒、堅韌，為建築及製作石器的良好材料，所產葯磨曾遠銷上海、南京等，東坡有靈山廟、令武將軍墓遺址。「令武秋風」為襄城八景之一。
公元前314年，楚國和齊國結盟。這使得秦國惠文王忐忑不安，便讓張儀帶著車馬禮金，去楚國離間拆散楚齊的聯盟。張儀來到楚國，先用重金賄賂了楚懷王的寵臣靳尚，然後去見楚懷王。
張儀知道懷王是個愛聽好話、狂妄自大的人，於是開口便說：「天下諸侯間，敝國國君最欽佩的就是您了，敝國君臣無時無刻不想著和你結交。大王如果能同齊國斷交，秦國不僅願同貴國永結盟約，還願送上商於之地六百里，以表誠意。」楚懷王一聽，頓時笑逐顏開，靳尚也在一旁敲邊鼓。張儀又說：「當今天下七國，齊、楚、秦三國最強。大王若與秦國結盟，既可削弱齊國，又可得到秦國支持，更可得到六百里商於之地，真是一舉三得的好事。」
楚懷王貪得土地，答應了張儀的建議，派將軍逢侯丑跟張儀去秦國接收六百里地，又派使者去同齊國絕交。張儀回到秦國後，假裝摔傷，3個月不上朝，楚將逢侯丑始終辦不了轉讓土地的手續。而楚懷王這方面已經等得不耐煩，便和齊國絕交。齊宣王得知此事，一氣之下，馬上派使臣來見秦惠文王，要求和秦國結盟，一同攻打楚國。張儀見齊楚絕交，「病」也就好了，逢侯丑趕忙跟他要那六百里地。張儀故作驚訝：「什麼六百里地，我說的是我自己的六里封地呀。」逢侯丑聽到這裡，方知上當了，氣得一句話也說不出來。
逢侯丑將受張儀欺騙之事一五一十地報告給楚懷王后，懷王暴跳如雷，遂於公元前313年，派屈匄（音丐）為大將，逢侯丑為副將，率兵十萬討伐秦國。而秦國早有準備，即命庶長魏章為大將，甘茂為副將，也率兵十萬迎擊，同時遣使請齊宣王助陣。齊宣王正愁找不到報復楚國的機會，馬上派大將匡章率大軍向楚國殺來。楚軍在華陽遭到秦、齊兩軍夾擊，潰不成軍，十萬甲兵被殺了八萬，屈匄、逢侯丑等70餘名將軍當了俘虜。
華陽之敗，使楚懷王更加憤怒，再次派大軍與秦決戰於藍田，結果又大敗。韓、魏兩國聯軍也趁火打劫南下攻楚，搶佔了一大片土地。一敗塗地的懷王只好罷兵求和，派屈原去齊國謝罪，派陳軫去秦國求和，並割兩城作謝禮。楚國從此走向了敗落。衰敗的楚國並沒有被秦國放過。公元前302年，秦昭襄王會見韓、魏之君，歸還了所佔魏國的蒲阪，主動結好韓、魏。次年，即派軍隊會同韓、魏聯軍大舉攻楚，在重丘（今河南省新野縣東）大敗楚軍，斬首二萬，殺楚將唐昧。
公元前300年，秦派華陽君再次攻楚襄城。襄城縣紫雲山區有一山，名為岐山，楚國令武將軍景缺率兵三萬與秦華陽君戰于山下。經過十餘日殘酷的拉鋸戰，岐山腳下屍橫遍野，血流成河，楚軍萬餘人戰死，主帥景缺一隻胳膊也被秦軍砍斷。這是一場毫無懸念的戰鬥，秦軍數倍於楚軍，將楚軍團團包圍在岐山之上。
秦軍殘暴成性，每次激戰之後，尤其是自身也受到重創之後，總愛把俘虜全部坑殺。景缺痛苦地思索許久，決定向秦軍投降——以自己的一世英名，來換取剩餘二萬將士的生命。景缺向華陽君提出，以秦軍不殺楚軍為條件率軍投降，否則將戰死，直至最後一人。華陽君假意答應了條件。景缺帶領殘部走到華陽君的馬前，再次強調約定之後，拔劍自刎而死。但最終華陽君還是沒有遵守約定，將楚軍二萬將士全部坑殺。令武將軍景缺死後，葬於岐山，岐山遂改名令武山。
景缺守襄 御秦敗績以身殉國
謚為令武 兩千餘年英名不朽
《楚世家》記載:「懷王二十九年，秦復伐楚，大破楚軍，楚軍死二萬，殺我將軍景缺」。年表記載：「秦敗我襄城，殺景缺」。
景氏家族是楚國三大家族之一。這三大家族分別是景氏、昭氏、屈氏。這三大家族都是由楚國王族的直系分支發展起來的世族。也就是說，這三大家族和楚國王族是同一血脈，只是隨著時間的推移，他們和王族的血緣越來越疏遠了。其中的景氏家族，就是楚景平王的後代。
這三大家族因血緣關係、也因軍功，在楚國的勢力非常強大，並且由他們組成了楚國的執政集團。在景氏家族中，有史籍記載的就有景鯉、景舍、景翠、景缺等人，他們都是楚王信任的寵臣，也是國家的幹將。
景氏家族中的景鯉，是楚懷王時的令尹，相當於以後的宰相，執掌著楚國的軍政大權。景翠是楚懷王時的大將，因別人推薦，被當時的東周天子周赧王重用，到周天子那裡做官去了。景缺被楚懷王任命為楚國北方的邊將，守衛著邊防重鎮襄城。
襄城最早叫氾地，一直是楚國和鄭國的邊界相接壤地帶。「周襄王奔走氾地」，是在公元前636年，當時，這裡屬鄭地。到了公元前584年，楚國進攻鄭國，曾經陳兵於氾地。七年後，晉楚在湛坂，也就是今天的湛河岸邊交戰，楚國大敗，但隨後晉國就撤軍了，氾地仍歸楚國掌握。公元前540年，為了加強對北方邊疆地區的控制，楚國在氾地修邊了一座屬於軍事防禦性質的城池，因是新建之城，曾稱為新城，後又因周襄王曾居於此，定名襄城。這以後，楚國一直派大將和重兵駐守襄城，禦敵於國門之外。
「令武」二字的來歷，源自於《孫子兵法》。《孫子兵法》中，有「令之以文、齊之以武」的闡釋。解釋成今天的白話來說，就是用政治、道義來教育士兵，用軍紀、軍法來統一步調，做到上下同欲。這應是治軍的最高境界，給景缺一個這樣的謚號，也算是對一個職業軍人莫大的褒揚了。
埋葬景缺的那座山丘，原來是沒有正規的名字的，因為景缺有一個「令武將軍」的謚號，景缺又埋葬在這座山上，這座山也就有了一個悲壯的名字——令武山了。這就有了兩千年後，襄城一個文人兼朝廷戶部尚書李敏的那首「將軍弓劍閟幽宮、名與山靈共始終」的發思古之幽情的《令武秋風》詩作了。
襄城的百姓自古就有敬佩英雄的古樸民風，景缺雖然是戰敗而死，但當地的群眾還是認為烈士既然死得如此悲壯，他的靈魂在冥冥之中，絕不是平凡之輩，他一定司掌著人類世界、凡人命運中的某一部分。當時，屈原大夫的《國殤》中，不就有「魂魄毅兮為鬼雄」的句子嗎。
景缺是為襄城而死，襄城士民是如此地崇拜他，他也一定會垂佑襄城士民的。於是，在景缺的葬埋之地，每年四季就有了跪拜的人們，有了裊裊的煙火。這樣的祭拜，最早應該是純粹的、虔誠的懷念，再後來，慢慢就含有了祈禱和乞福的含義了。
既然是為一個大英雄進行祭拜，自然要給大英雄一個立身之處，一個接受人間煙火的地方。襄城的士民，就自籌資金為景缺修一座廟，塑一尊金身，這樣的膜拜就有了一個更準確的方位和目標。
令武將軍廟祠，最晚也是在漢代出現的，最初是民修。出於不同的政治需要，也經常有官修的，並且，不只是民間祭拜，在特定的時候，也有官方祭拜的。
元朝進士胡芳子有一篇文章記述：在唐朝以前，「令武山，有廟焉，即令武將軍之舊祠也」。在唐朝貞元十三年（公元797年），襄城大旱，有人在令武將軍廟中祈禱，天果降甘霖。襄城的官員士紳上奏其事，朝廷敕令百姓重修廟祠，燒香祭祀。唐朝元和年間（公元806-820年），淮西節度使吳少陽死，其子吳元濟自立為帥，反叛朝廷，四處擄掠、屠戮，一度派重兵從汝南攻掠舞陽、葉縣、魯山、襄城、禹州等地。《新唐書》記載：「時，許汝居人皆竄伏榛莽間，剽系千餘里，關東大恐」。朝廷「乃詔烏重胤兼汝州刺史，引軍壓其境，寧州刺史曹華為之副，以戌襄城」。另外，還有其它將領，率軍在汝南周圍布陣。
胡芳子繼續記載道：「曹公總戎茲邑，又以忠信質神而卻之，民得安堵，皆令武之威烈也」。也就是說，曹華曾經上山祭祀景缺，後果然大敗叛軍。以後居民年年季季祭祀不絕，到了元朝初年的元貞年間（公元1295-1296年），胡芳子來到襄城，令武將軍廟已是「廟廷遺址，鞠為荊棘」，乃「經營林植，構葺廟堂，輪奐為之一新，而又羅垣墉，樹林木，以為屏蔽」。胡芳子感慨，這座自唐貞元十三年（公元797年）重修的祠廟，到元代元貞年間（公元1295-1296年），歷經五百年風雨侵蝕已破敗不堪的舊址，經自己的努力，煥然一新。提筆寫到：「嗚呼，當世故搶攘之餘，人心板蕩之後，使數百年之祠宇，已壞而復新，億萬人之崇祀，既絕而復續，貞元舊觀，身親見之，何其幸歟，乃立石以志歲月」。
無論從過去還是今天的觀點來看，為英烈修廟祭祀，都是一件功德，也無怪乎胡芳子沾沾自喜，立碑記載了。
元朝初年，胡芳子在令武將軍廟周圍所植的樹木，到明朝時，已蔚然成林了。每有大風吹過，山坡的樹木被風吹擺，會發出嗚嗚的聲音。尤其是到了蕭條而且多風的秋季，令武廟四周的風聲，更使人感覺蒼涼和悲壯。於是，多愁善感的襄城文人，便命名此處風景為「令武秋風」，位列襄城八景之一。這以後，就有許多文人騷客為「令武秋風」賦詩了。其中，流傳最廣的是李敏的詩作了。
將軍弓劍閟幽宮，名與山靈共始終。
廟祀尚沾新典禮，轅門誰識舊英雄。
蕭蕭古木西風急，落落遺墟夕陽紅。
功德在人還不泯，從教血食到無窮。
從李敏的詩中，可以看到，此時的令武將軍廟，已是「落落遺墟」了。
清朝初年，有兩篇文章，記述了令武將軍的神異，和襄城官民對令武將軍的崇拜。
其一，是順治七年，出任襄城知縣的今遼寧省人佟昌年，禱雨有效，被同時任縣誌編纂的山西太原人郭守訓記錄下來。現摘要如下：
佟昌年任職襄城當年，「遇仲夏不雨，公同鎮台高大將軍，嚴禁屠沽，虔誠布禱，香煙遍于山野。一時邪鬼而附正神者，侈口縱橫，興言禍福。公愛民心切，無不遠近頂禮，將期月而百無一應。公汗涕交流，再詣乾明寺齋宿七宿夜，有不雨不歸之志。父老以將軍靈感進，公披荊履險達於祠前，再拜而哀鳴，誠動左右，無不悲啼。車不旋踵，雷雨滂沱，竟夕乃至。未幾而雨，未幾而又雨，將稿之苗已成勃然之象。萬民感戴，鳩工斂材，匍匐輸挽，不越月而遺廟更始焉。雖然將軍古人也，未考其果司雨澤否。但其忠誠一念，可以回天、可以格帝、可以鞭霆走電、可以唾雨噓雲、可以澤被蒼生、可以恩流百世，而忠義豈不偉且大哉」。
順治丁酉年（順治十四年），又有劉珽為令武將軍廟作記,全文如下:
令武將軍者,羋楚氏之公族也,以缺為名,以景為氏。景在楚之族為最大，楚以將軍族大而賢，授以上將，鎮襄城。是時襄城，楚之北際也。會暴秦方張，羋戎率師入寇，將軍引兵御之，敗績，遂沒于軍，此周赧王十五年辛酉事，語載《通監綱目》。
將軍卒後，襄人思將軍久且不忘，因建祠於令武山之陽，世世崇奉之。山居縣治之西南，去治可三里許。山初未悉何名。自祠祀將軍，因號為令武，是山因將軍而得名也。余謂將軍之在襄也，必當有德於民，而其死也必烈，故襄人至今祀之。惜世違事湮，無從考稽，可慨也夫。將軍既主是川，則是山之宣氣出雲，固將軍陰有以相之也，以故邑每遇旱，禱之輒應。歷考前代碑記，禱於唐之貞元、宋之建隆、元之大德、明之隆慶、萬曆皆應。我國朝順治庚寅、丙申，及今歲四月、六月，又無不應。
祀典雲，以死勤事則祀之，能御大災則祀之。將軍身死王事，歿而御災矣，其世祀之也宜哉。
邑侯張公允中以六月之雨，捐資重修祠宇，僧永智捧薄以募，縣士民爭輸資勷工、不數月落成，咸思勒碑垂久，而委記於余。襄之人可謂食德而不忘所以報也，遂為之記。順治丁酉。
這是目前所能發現的史籍中，關於令武將軍廟的最後一篇碑記。順治丁酉，是順治十四年，即公元1657年，碑文中所記的順治庚寅、丙申，分別指順治七年、順治十三年。看來，因天旱，到令武將軍廟禱雨，是常有常驗的事。
我們現在是不相信禱雨成功之事的，這裡面肯定偶然巧合了許多因素，但我們不能不承認，二千多年來，襄城這一方百姓是如何對景缺頂禮膜拜的。
史籍記載的順治十四年，最後一次修葺令武將軍廟，距今已三百五十多年了，祠廟的遺址也難於尋找了。但這無關乎緊要，景缺是為國捐軀而被贈謚「令武將軍」的，這座本無名號的山脈，因埋葬了令武將軍，才有了令武山之名。兩千多年來，令武將軍的精神、魂魄，早已浸潤進了令武山中了，令武山可以當之無愧地稱之為「英雄山」了，它已經成為一種堅強不屈的精神的象徵了。在某種意義上說，令武山已是令武將軍側卧疆場的一尊放大的軀體的雕像了。
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