「法學家散文」王利明：敬人者，人恆敬之
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作者王利明系中國人民大學常務副校長、重陽金融研究院聯席理事長。本文刊於6月26日椰林法學公眾號。
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人是社會的主體，總處於一定的社會關係之中。在人與人的交往中，尊敬他人，是維持良好社會關係的前提。尊敬之心，人皆有之，但怎麼才能真正做到尊重他人、踐行尊重人的美德，說起來輕巧，真正做到並不是一件容易的事。
孟子曰：「敬人者，人恆敬之。」（《孟子·離婁下》）也就是說，愛別人的人，別人經常愛他；尊敬別人的人，也經常會被別人所尊敬。
基於社會交往的相互性，持君子之道尊重他人，則自己也受他人尊重，最基本的社會文明由此得以形成，故而，尊重他人，也是社會文明得以維繫的一種基本禮儀。在孟子看來，尊重他人是君子修為的基本內涵，「君子所以異於人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。」（《孟子·離婁下》）也就是說，君子超越常人之處，就在於其居心於仁，居心於禮。
有仁義者需尊重別人，持禮儀者需恭敬別人，尊重他人是一種美德，也是作為君子的基本素養。古代如此，今天亦然！
在這方面，人民領袖周恩來為我們樹立了光輝的典範。從一件小事中，即可窺見一斑。有一次，周恩來總理坐車外出，路經一段積水的街道，汽車開得速度稍微快了一些，車輪激起的水花濺到了路邊的行人身上，周總理髮現之後，立即請司機停車並下車親自向行人道歉。這雖然是一件很小的事，但卻折射出周總理偉大而又高尚的精神光芒，體現出周總理時時刻刻作為「敬人者」的高貴品格。周總理之所以成為「世界上所罕見」的偉人，原因固然多種多樣，但毫無疑問，與他這種「敬人者」的高貴品格具有密切的關聯。
02
但如何敬人呢？從孟子的學說來看，至少應當做到如下幾點：
——敬人者，需有敬人之心。按照孟子的觀點，恭敬之心要求從內心裡尊重他人，把其他社會同伴視為與自己一樣是值得重視的人。
「食而弗愛，豕交之也；愛而弗敬，獸畜之也。」（《孟子·盡心上》）這句話意思是說，對他人僅提供食物而不給予關愛，無異於餵養牲畜；而只給予關愛而不尊重，無異於飼養寵物。這就很形象地說明了內心裡尊重別人，才是真正地尊重別人。顯然，尊重他人屬於最高層次的人際交往境界。
從外觀上看，尊重他人一般表現在某人的具體言行上，如對他人言語恭敬、行為謙讓，但並不是說，只要有這樣的言行，就可將其歸為「敬人者」，其還要求言行必須出於內在的尊重之心，這種尊重之心還與他人的身份和地位無關。說到底，「敬人者」之所以尊重他人，只因每個人都是值得尊重的社會主體，都是有人格尊嚴、獨立價值的主體，都是與自己一樣的社會同伴，與其他因素無關。否則，即便某人的具體言行看上去有尊重他人的態度，也不能將其歸入「敬人者」的行列。
比如，為了獲得好感而對達官貴人噓寒問暖，為了個人提升而對頂頭上司奴顏婢膝，為了趨炎附勢而對社會名流頂禮膜拜，就屬於把人分為三六九等、區分貴賤貧富的功利性、選擇性或暫時性的尊重他人，一旦達官貴人、頂頭上司、社會名流的身份消失、地位下跌，其獲得的尊重也將隨之消散。
申言之，要真正成為「敬人者」，成為君子，必須有發自肺腑的敬人之心。「敬人之心」不僅是一種淺層次的社交場合的禮貌，更是一種內心深處對他人的尊敬、理解、關愛，這才是最真切、最純粹、最質樸的尊敬之情。
——敬人者，需尊敬眾人。「敬人者，人恆敬之」，這裡所說的人，不是指哪一類特殊的人，而是指一般人。常人對於父母、師長、親友、上級等，可能能夠予以尊敬，這也是基本的道德要求，但能否真正尊敬身邊的人、普通的人，甚至比自己地位更為低下的人，就不好說了。
按照孟子的觀點，對君子來說，應對普通大眾或一般的社會同伴給予同等的尊重。陀思妥耶夫斯基就說過，「對他人不尊重的人，首先是對自己不尊重」。這是因為，尊重他人不只是對單個個人的尊重，在更高的層面上，更是把自己作為人群這一特殊生靈群體的一份子，進而對這個群體的敬重。
在這方面，先師佟柔先生樹立了很好的榜樣。佟老師的學生們都知道，老師聲名在外，每天訪客絡繹不絕，不少人素不相識，完全是慕名而來的，其中有來請教治學方法的學人，有來討教具體問題的學生，有來諮詢法律案件的百姓，接待訪客佔用了佟老師大量的業餘時間。而佟老師在校內承擔了繁重的教學科研任務，在校外頻頻參與立法、出席會議，時間和精力均非常寶貴。即便如此，無論來者是何人，佟老師均不會拒之門外，總彬彬有禮地接待，耐心細緻地解答，很享受與每一位客人的交流。
在我印象中，他房間有一套皮面沙發，因為訪客量太大，居然沒過多長時間就把沙發皮給坐破了，露出了裡面的棉絮。看到這種情況，我有時也提醒說：「佟老師，接待訪客佔用您的時間和精力是不是太多了？」他往往說：「人家大老遠來，是尊重你；接待好訪客，既是對客人的尊重，同時也能學到很多東西。」正是通過佟老師的言傳身教，我深刻地體會到，尊重別人，是一種美德，對知識分子來說，更應如此。
03
——人未必恆敬之，當反求諸己。敬人者，人未必恆敬之。有人可能會錯把他人的尊重看成貶低，甚至當作惡意，此時，常人固然會難過、困惑乃至於憤恨，但若持君子之道，則應按照孟子的勸誡，進行內省，反思自己是否有不當之處，使他人產生誤解。
孟子曰：「有人於此，其待我以橫逆，則君子必自反也：我必不仁也，必無禮也，此物奚宜至哉？」（《孟子·離婁下》）意思是說，有人對我蠻橫無禮，那君子必定反躬自問：我行事不仁，或者待人無禮了嗎？不然，他怎麼會對我如此無禮呢？在孟子看來，正是通過不斷地自省，才能夠實現心靈凈化和素養提升，才能夠保持謙卑的心態，從而不斷走向至善。曾子的「吾日三省吾身」講的也是這個道理。否則，就有可能出現問題。
陳勝吳廣發起的大澤鄉起義人人皆知，陳勝本是貧苦農民出身，在被逼得走投無路的情況下帶著大家反抗秦朝暴政，起義開始時勢如破竹，但不少前來拜訪的同鄉農民兄弟舉止言行過於粗魯，陳勝認為對其不敬，將他們都殺了。這件事一經傳出，陳勝頓時成了孤家寡人，後來也敗於頃刻之間，這也是必然。
——敬人是相互尊重的過程。「敬人者，人恆敬之」，表明人與人之間的尊重是一個互動的過程，其中很難說有先後分之分，不是說「你尊重了我，我才尊重你」，也不是說「人敬我一尺，我敬人一丈」。它強調的是自發地尊重他人，由此來追求自身的完美品格，從而成為真正的君子。
正如前文所言，一個人之所以尊重他人，不存在功利性考慮，而是把「敬人」視為一種美德，當成一種良好的思維觀念，作為一種值得追求的生活方式。正是因為擁有這種德性，人的心靈境界才有能得到提升，人的胸襟才會更加寬闊，才能容納萬事萬物，成就一番事業。這意味著，無論他人如何對待自己，自己都應持君子之風，將其作為自己的同類而加以尊重，這樣才能獲得他人的尊重。
有一則關於兩次被《福布斯》評為世界首富的日本大企業家堤義明爺爺的故事，講述的就是這樣一個道理。有一次，堤義明家族開的點心店來了一個乞丐，身上破爛不堪還散發陣陣惡臭，眾人都避之唯恐不及，但點心店的老闆即堤義明的爺爺卻親自招待了他，不僅十分恭敬地把點心遞給乞丐，還深深向他鞠了一躬，請他再次光臨。這個故事傳開之後，小店的生意更加興隆起來。堤義明家族後來發達起來也與此有關。
——敬人是終身追求的一種美德，是終身之事。追求至善永遠是一種進行時，尊重他人應該是一生的功課，一個人的社會地位會發生變化，但應當始終保持敬人之心：在其處境卑微時，保持謙遜、尊重別人相對容易，但當其居於高位、位高權重時，俯視他人的心態會瘋狂滋長，往往就難以保持謙卑之心。
因而不少人隨著地位的升遷，財富的增加，聲望的提高等，看待周圍的人也出現一種「從仰視到平視，再到俯視」的過程變化，內心中尊敬他人的心態也逐漸淡漠，待人接物發生了相應的變化。既然難有尊重他人之心，也難有尊重他人的言行。久而久之，難免滋生驕傲、自滿等情緒，從而影響自身的成長與進步。由此可知，保持尊重他人的心態，是一種需要長久修行才能獲得的心境，而非一時興起就能獲得的能力。
04
「敬人者，人恆敬之。」就像只有播種才會有收穫一樣，尊重他人就是在播種一顆獲得尊重的種子，它是獲得被人經常尊重的果實的基礎，沒有這顆種子和基礎，被人經常尊重也將失去根本，難以長成果實。
佟老師之所以受人尊重，首先是因為他尊重別人。而他受到尊重，也是他尊重別人的回報。多少年過去了，佟老師待人接物的身影一直深深印刻在我的腦海里，隨著時間的流逝，不僅沒有變得模糊，反而越來越清晰。他成為我待人處事的楷模，這些年來，無論我在院系工作，還是在學校工作，都始終持有這樣一種基本觀念和心態，就是要尊重每一個人，平等而友善地對待每一位同事，熱情而耐心地接待每一位學生，禮貌而細緻地接待每一位客人。我自己也從中增長了知識，開拓了眼界，可謂受益匪淺。
「敬人者，人恆敬之」，表明相互尊重也是人類互相傳遞一種理解和友愛的基礎。就像亞當·斯密在《道德情操論》中所說的那樣，人要有憐憫心和同情心，要充分考慮和尊重他人的處境，要用一顆真誠友愛的心去靠近另一顆心，相互之間傳遞一種尊敬人、熱愛人的情感，從而才能從中散發出愛的光芒和能量。
也就是說，相互尊重才能傳遞友愛之情，播下善良的種子，而相互漠視和鄙夷，則只能導致誤解，並最終發展成相互仇恨。即使是在對手之間，秉持相互尊重之道，也許能使糾紛化解，彌合分歧。此外，「敬人者，人恆敬之」也是相互學習、共同提升的前提。
「三人行，必有我師焉」，每一個人窮其一生所能掌握的知識相當有限，因此必須尊重他人，相互學習，形成知識互補，才能實現人類知識的大跨越。正因此，我反覆吟念「敬人者，人恆敬之」，強調秉持尊重他人之心，提倡時時處處尊重他人，這不僅是一種道德倡導，更是對自己的省思。
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中國人民大學重陽金融研究院（人大重陽）成立於2013年1月19日，是重陽投資董事長裘國根先生向母校捐贈並設立教育基金運營的主要資助項目。
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