此國對中國非常友好，多次請求合併領土，卻被日本強行阻止！

最新 07-01

重大軍事

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日本找到了一個什麼樣的借口，以至於到現在還野心勃勃想要我國的這塊領土？且耐心的往下看。

琉球群島位於中國台灣省與日本鹿兒島縣島之間，清朝時期被冊封使標明「琉球三十六島「或「琉球屬島」，日本稱呼為「沖繩縣」。

今天

《我的大學》和《在人間》是蘇聯偉大作家馬克西姆·高爾基著名的三部自傳體小說，今年暑假和寒假我拜讀完。作者通過對自己童年、少年和青年時期生活和命運的描寫，生動真實地再現了他們那一代人的成長經歷。作者生活在19世紀末20世紀初的俄-國，沙俄專制下的黑暗與罪惡是他成長的獨特的社會背景，也鑄造了他獨特的成長方式。

《我的大學》是這三部曲中最後完成的一部，小說敘述了飽嘗人間辛酸的阿廖沙，抱著進大學讀書的理想來到喀山，但他的大學夢很快就破滅了。不久就參加了秘密的革命活動，貧苦的生活使他在伏爾加河流浪，和搬運工人、小偷、乞丐生活在一起，向工人們傳播革命理想，參加了大學生的秘密組織，鼓勵工人罷工等，這所所特殊的大學—社會大學為他展現出一個越來越廣闊的世界。

作者是一個孤兒，沒有人給他呵護，沒有人給他引導，獨自成長在一個底層世界，他大敞著年幼的心，睜大眼睛觀察周圍的一切。他的觀察不成體系，甚至雜亂無章，但就是這樣的觀察使他倔強地成長了起來。作者從小善良懂事，當他來到喀山，寄住在一個貧困中學生家裡。他會很早發現這位可憐的媽媽的廚房哲學，分給他的每一塊麵包，在他心中都「如岩石般沉重」，由此他決定「出去找點活兒干，自個兒養活自個兒」。在暴風驟雨的日子裡，躲在廢墟底下的大地洞里，他頓悟「上大學——美夢而已」，而他又動情地寫道：「這個地方令我永生難忘，它是我的第一所大學」。這是他在喀山的第一個成長片段。面對苦難的生活，他沒有一點抱怨，他的善良的心充滿了感恩和希望。他知道苦難的日子很漫長，他對自己說：「苦難的日子裡我變得更加堅強了，我並不奢望他人的救渡，也不渴求偶然的好運降臨，生活環境越艱苦，越能磨練人的意志，增加人的智慧，這個道理我很小的時候就知道了。」年少單純，在苦難面前，他更深切地覺察出的是苦難帶來的無與倫比的財富！他生活在沙皇專制的時代，他那雙敏銳的眼睛見證了當時俄羅斯民眾的生活及思想真實——底層民眾庸俗、空虛、無奈、褻瀆，同時又具有在苦難的洗禮中積澱出的善良、樂觀、吃苦等美好的人性。

他們的醜陋與美好無掩無餘地裸露在作者觀察的眼睛裡，對於人們那些粗俗甚至低級下流的舉止，他流露出淡淡的悲傷和無奈，但他富有同情心，他滿眼都是善，所以，那些醜陋甚至不顯得骯髒；他極力讚美人們的美好，美好的思想，美好的歌聲，甚至是一點點美好的流露，在他眼裡，這些美好閃爍著高貴的純凈的光澤——他幾乎用欣賞的眼光來看待周圍的人和事。「一講到女人，他就眉飛色舞，手舞足蹈，情緒激昂，從他那被打得殘疾的身體里發出一種令人作嘔的痙攣。即使如此，我依然全神貫注地聽他講話，憑直覺我知道他的語言很美」；「他的聲音並不美妙，還略帶沙啞，但語言十分動人，真像夜鶯在歌唱」請保留此標記他眼裡，勞動是一種心曠神怡的戰鬥，「我真想跑上去這兩條腿的動物，親吻他們，他們幹活時那麼機智靈活，真讓我心馳神往」，在簡單的純凈的心裡，他學不會去在意生活的艱辛，更多的他會直接發現苦難中的美麗，感恩它，讚美它，並在這些蕩漾在苦難的河流中的真、善、美中尋找成長的底氣。

每個人來到這個世界上的時候，都只是一隻空空的口袋裡面沒有善，同樣也沒有惡。成長的過程就是充實這隻口袋的過程。當還不會辨是非的時候，我們甚至會把惡當作寶貝珍藏。在成長的過程中，我們往往會直接發現並深刻地記住善。而在現實生活中，我們時常會聽到重重疊疊的抱怨，那是因為在成長的路上，我們變得成熟起來，不安分的心積極地追求如同世界般的複雜。當遇到麻煩甚至苦難的時候，我們往往不是為苦難所累，而是為我們面對苦難的態度所累。縱使世界萬般複雜，我們時常會身不由己，但我們仍需要保持一份濃郁率真的心氣，成長從這裡開始，也必將在這附近達到它的極致。如果成長照應這個迴環，我們會活得更洒脫而有意義。

作者從小渴求新知，追求自由，立志拯救受苦受難的人民，為了追求他心中那個不太清晰卻十分美好的前程，他邁力地積極探索。但成長中的人的招架能力畢竟有限，各種各樣的思潮向他湧來，而他也越來越發現真正的生活現實。浩浩人流中的大多數人都遵循著狹隘的生活準則，先進分子的努力甚至不堪一擊，他被捲入理想與現實的巨大反差的糾纏中，他在這個旋渦里情緒波動，驚恐莫名。紛繁的意念衝撞著他，無論如何也抓不到真正的要點，他覺得「我就像被什麼人拖到了一個陰暗的角落，讓我飽覽了大千世界的假、丑、惡，我受夠了」。這種混亂竟讓他下了自殺的決心——也許永遠的退出是最好的解脫——但他沒有成功，他還要活下去，並且要好好地活。幾乎每個人都有陷入混亂甚至瀕於崩潰的時候，告訴自己，這決不是終點，耐心堅持，耐心同周圍的環境交流，總會找到突圍的出口。

沒有不止息的風，就看自己能不能頂風前行。(www.lz13.cn)穿過這段惡劣的天氣，就邁上了成長高樓的新一層。《我的大學》作為回憶性的自傳體小說，故事情節簡單，並且很明顯，小說的內容和結構的組織與安排亦沒有經過謹慎細緻的構思揣摩，彷彿缺乏一定的有機性和完整性，然而，正是這些看上去存在的缺陷煥發著強烈的感染力，形成獨特的藝術風格。作者用簡潔優美的言語勾勒他的成長片段，在其中我們感到濃濃的真實和那些在灰色的環境中閃耀出的感人的光輝。成長的過程不是像白楊一樣由時間直直地拉離地面，也不像瀑布一樣清清爽爽地徑奔幽深的潭底。如果說人的思維是草，那麼，成長就是這株草的幼芽在時間與空間里蜿蜒招展的結晶。

成長在短時期內真的不具有有機性和完整性，儘管理想是牽引成長的一條線，它存在，但不清晰，甚至遼遠而迷茫，有好多閃光的片段散落在這條線之外。只有當回首時，在得與失、喜與憂的反覆回味中，我們才會真真切切地聽到自己拔節的聲響，彷彿一條繩子自然而然地拉直。這部書是1923年完成的，此時作者已55歲。對於一個投身革命且年過半百的人，用筆真切地再現少年時代的生活，他筆下流出的全是記憶的精華，含著倔強而又謙誠率真充滿智慧的氣度。我一遍又一遍地閱讀，心總被某種東西激蕩著，思維的火花一次比一次閃亮，我不能抑制自己，我要留住這些火花——這些成長的箴言。《我的大學》——我的大學！我感到很幸運在上大學之前接觸了這部書，又在大學的實際生活里反覆地體會其中的意味。它們對我是如此地重要，我要趕快留住它們，並把它們獻給同我一路成長的人。高爾基在他的大學裡無情地吸吮著社會發展創造的各種財富。在病態社會裡的毒瘤完全沒有腐蝕掉他童年歲月里的思考著。高爾基的生平教會我如何從容鎮靜地去面對人生的危機與挑戰；我受到了一次靈魂的洗禮，心靈如雨後的晴空，清新、明凈，一片蔚藍。

我的大學讀後感

是母親節，我和哥

琉球群島自古以來就屬於中國，這點毋庸置疑。早在隋朝時期，我國人民就開始與琉球群島進行商業交易，人民之間的往來十分頻繁，這時的琉球王國已經開始向隋朝進貢了。

明朝明太祖朱元璋時期，琉球王國向當朝進貢的同時還派遣許多學生來我國學習中原的淵博文化，並尋求中原的庇護，願意成為明朝附屬國。

此後的200年里一直延續相關傳統，直到1602年，日本倭寇想用武力迫使琉球王國投降並依附日本。在遭到明確的拒絕之後，日本倭寇就派遣了大量軍隊挾持了琉球王國的國王，從而掌控了琉球45年之久。但在這期間，琉球始終不同意歸屬日本，堅持自己是中國的一部分。

直到1654年，琉球國王終於擺脫了倭寇的控制，琉球王國再次尋求中國的庇護，當時的滿清皇帝冊封琉球王為「尚質王」，規定兩年進宮一次。琉球這200年也因為進貢也從我國得到了不少的好處，漢唐文化也成了琉球的主文化。

今

決定執筆寫《追風箏的人》讀後感前，我在豆瓣網上讀了大量書評，看到了大多數書評都在讚譽哈桑的單純、忠誠、純良和正直。

或許，許多人會感動於小說第一頁的一句話——"哈桑從未拒絕我任何事情。"

聽上去，這是多麼忠誠的愛。

然而，當我讀到這句話時，卻痛苦起來，我討厭這個句子，以及這個句子中對哈桑這種情感的讚譽。

因為，這讓我想起最近常在我腦海盤旋的一個辭彙——愛的炮灰。有時，我們會甘願做一個人的炮灰，覺得那樣才有愛一個人的感覺；有時，我們會要求別人做自己的炮灰，以此來證明這個人的確愛自己。

當阿米爾，抑或作者在懷念"哈桑從未拒絕我任何事情"時，其實就是在渴望哈桑做自己的炮灰。

阿米爾少年時的確有這樣的渴望，他和哈桑有過以下一段對話：

"我（哈桑）寧願吃泥巴也不騙你。"

"真的嗎？你會那樣做？"

"做什麼？"

"如果我讓你吃泥巴，你會吃嗎？"

"如果你要求，我會的。不過我懷疑，你是否會讓我這麼做。你會嗎，阿米爾少爺？"

哈桑的反問令阿米爾尷尬，他寧願自己沒有質疑哈桑的忠誠。然而，哈桑不久後還是做了炮灰。

那是阿米爾12歲哈桑11歲時，他們參加喀布爾的風箏大賽，這個大賽比的不是誰的風箏飛得更高更漂亮，而是比誰的風箏能摧毀別人的風箏，最後的唯一倖存者便是勝利者，但這不是最大的榮耀，最大的榮耀是要追到最後一個被割斷的風箏。

這一次，阿米爾的風箏是最後的倖存者，而哈桑也追到了最後一個被割斷的藍風箏。阿米爾無比渴望得到這個風箏，因為他最大的願望是得到父親的愛，他認為這個藍風箏是他打開父親心扉的一把鑰匙。

哈桑知道阿米爾的願望，為了捍衛這個藍風箏，他付出了慘重的代價——被也想得到這個藍風箏的壞小子阿塞夫和他的黨羽侮辱，這是阿富汗男人最大的羞辱。這時，阿米爾就躲在旁邊觀看，孱弱的他沒膽量阻止阿塞夫的暴行，也不情願跳出來讓哈桑把那個藍風箏讓給阿塞夫。

於是，哈桑就淪為了阿米爾的炮灰，他付出了鮮血、創傷和榮譽，而換取的只是阿米爾與爸爸親近的願望得以實現。

阿米爾明白自己的心理，他知道膽量是一個問題，但更大的問題是，他的確在想：為了贏回爸爸，也許哈桑是必須付出的代價，是我必須宰割的羔羊。

哈桑知道，阿米爾看到了他被凌辱而未伸出援手，但他還是選擇一如既往對阿米爾奉獻他自己。

所以，當阿米爾栽贓哈桑，造成哈桑偷了他的財物的假象時，他捍衛了阿米爾的榮譽，對阿米爾的爸爸說，這是他乾的。

他生命的最後一刻仍是在做阿米爾的炮灰。當時，他被拉辛汗叫回來一起照料阿米爾的豪宅，但塔利班官員看中了這棟豪宅，並要哈桑搬出去，哈桑極力反對，結果他和妻子被塔利班槍殺。

做阿米爾的炮灰，這主要還是哈桑自己的選擇。

對此，我的理解是，我們愛一個人，多是愛自己在這個人身上的付出。如果自己在這個人身上的付出越多，我們對這個人就越在乎，最終會達到這樣一個境界——"我甘願為他去死".

或許，喜愛《追風箏的人》的一些讀者會對我這種分析感到憤怒，覺得我並不理解這樣一種偉大的情感，但通過哈桑的兒子索拉博的言語，我們會看到，導致這種奉獻的一個重要原因，是深深的恐懼。

哈桑為什麼甘願去做炮灰？

當知道了哈桑是自己的弟弟後，阿米爾去了喀布爾，從已成為塔利班官員的阿塞夫的手中將索拉博帶回了巴基斯坦，而代價是險些被阿塞夫打死，如若不是索拉博用彈弓將阿塞夫打成獨眼龍的話。

在巴基斯坦，阿米爾求索拉博跟他一起去美國。索拉博一開始沒答應，並說出了他的擔憂："要是你厭倦我怎麼辦？要是你妻子不喜歡我怎麼辦？"除了阿米爾，幼小的索拉博已沒有其他親人，這時，他作為一個孩子產生這樣的擔憂不難理解。

不過，在我看來，這更像是索拉博在替父親說出他的心聲。原來，哈桑之所以做炮灰，為了阿米爾的一個藍風箏而被凌辱，為了阿米爾的豪宅而和妻子一起被槍殺，其中一個主要原因是他擔心阿米爾會厭倦自己，會不喜歡自己。

這就很像一些家庭，那些最不受寵的孩子，反而常是最"孝順"的孩子，他們在成年後為了得到父母的歡心會不惜付出一切代價，以至於嚴重忽略自己的配偶和孩子的幸福。

絕大多數孩子學會說的第一個辭彙是"媽媽",而哈桑說出的第一個辭彙卻是"阿米爾".這個細節的直觀理解是，哈桑將阿米爾視為最親近的人，象徵性的理解則是，阿米爾是哈桑的"心理媽媽".

所有的孩子都渴望獲得"心理媽媽"的愛，為了達到這一點，他們不惜付出任何代價。

哈桑不例外，阿米爾也不例外。阿米爾說出的第一個辭彙是"爸爸",那麼爸爸就是他的"心理媽媽",為了獲得他的愛，阿米爾可以付出一切代價，並最終不惜將哈桑犧牲。

阿米爾渴望哈桑做他的炮灰，哈桑則主動願意做阿米爾的炮灰。

然而，任何一個人都不值得另一個人做炮灰。

因為，奉獻者的生命重量會壓得接受奉獻者喘不過氣來，後者會發現，除非他給以同等分量或更多的回報，否則他心中總會有歉疚。

或許，虧欠感是我們最不願意有的一種心理，而如何處理虧欠感便成了左右我們人生道路的一個關鍵。

哈桑是阿米爾的爸爸和僕人阿里——其實她和阿米爾的爸爸也是自幼一起長大，也是情同手足的妻子偷情而來的私生子，他無法公開承認哈桑是自己的兒子，這令他心懷歉疚。為了彌補這種歉疚，他的辦法是用他的財富和力量慷慨補償所有需要幫助的人。

對此，拉辛汗形容說："當惡行導致善行，那就是真正的獲救。"

這是少數人處理歉疚的辦法，儘管這不是最好的辦法，但這仍然稱得上是勇者的道路，而更多人的辦法是阿米爾的道路——貶低或逃避自己虧欠的人。

當躲著看哈桑被阿塞夫凌辱時，阿米爾一時成了"種族主義者",他先是覺得為了用藍風箏贏取父親的愛，犧牲哈桑是必須的，接下來，當心中出現一剎那的猶豫時，他對自己說"他只是個哈扎拉人（阿米爾是普什圖族人，很多普什圖族人對哈扎拉族人有歧視）",這就是貶低。通過貶低奉獻者的生命價值，接受奉獻者的愧疚感降低了。

這種貶低心理是很常見的，我們既可以在文藝作品中，也可以在自己生活中發現這樣的故事——那些只付出不索取的人，他們很少會得到接受他們幫助的人的尊敬，甚至一些人對恩人的仇恨勝於對其他所有人的仇恨。

有些人的愧疚感會徹底喪失，於是一切人均被他們貶低為炮灰。阿塞夫便是這樣的人，他沒有底線地凌辱一切弱者，因為他的世界中只有他一個人是人，其他人都不存在。

阿米爾知道，自己身上有阿塞夫的影子，所以他夢見阿塞夫對他說：你和哈桑吃一個人的奶長大，但你和我是兄弟。

不過，阿米爾畢竟不是阿塞夫，他無法逃脫愧疚感的折磨，這種愧疚感顯示他仍然是一個有良心的人。

追風箏的人讀後感2000字（二）

故事把我帶向神秘的阿富汗，以前我對這個國家的了解僅限於塔利班、美國的轟炸，但所有的這些都離我們的生活相差十萬八千里，政治制度、社會環境、風俗習慣等等的不同都令我對這個陌生的國度充滿了好奇。

喀布爾、坎大哈、赫拉特、馬扎里沙里夫在這些陌生而拗口的城市名字背後，一個關於親情、友情、忠誠、背叛、人性的弱點與自我救贖的故事正在這片土地上發生著。

我，作品中的主人公，阿米爾少爺。

哈桑，阿米爾兒時最忠誠的玩伴，是僕人阿里的兒子。他們從小都沒有母親，卻又吃同一個人的奶水長大，"喝過同樣的乳汁長大的人就是兄弟，這種親情連時間也無法拆散";他們在一起玩耍，摘桑葚，一起爬山，拿鏡子把太陽光反射進鄰居家裡；他們坐在高高的枝椏上，沒穿鞋的腳丫晃來晃去；在山坡上阿米爾會給哈桑講述在學校里的事請，給哈桑念課本里的故事。那個時候有著兔唇殘疾的哈桑彷彿永遠微笑著。哈桑堅強勇敢，對阿米爾忠心耿耿，在阿米爾受到阿塞夫欺負的時候，哈桑挺身而出為阿米爾解了圍。他們在樹上刻著"阿米爾和哈桑，喀布爾的蘇丹",在那段純凈的童年時光，他們就是那片樂土的主人。

剛會說話的時候阿米爾說的第一句話是"爸爸",哈桑說的第一句話是"阿米爾".阿米爾的父親的確是一個成功的人，有著成功的生意、優雅的舉止，並且樂於助人，他有著自己的判斷，從不盲從於他人。阿米爾特別崇拜他的父親，並且希望能從父親那裡得到額外的關愛，能夠得到父親的認可。

風箏大賽是阿富汗每年冬季都要舉行的比賽。誰的風箏能在天上堅持最長的時間，並且能拿到這隻最後墜落的風箏，那就算是贏得了比賽，而哈桑卻是追風箏的好手。為了能讓父親對自己另眼相看，阿米爾特別希望能夠贏得風箏比賽。在最終的比賽中，經過精心準備的阿米爾終於如願以償得到冠軍，追風箏的任務便落到了哈桑的身上。"為你千千萬萬遍",對阿米爾說完這句話，哈桑便跑開追風箏去了。

但悲劇也就此發生，阿塞夫他們幾個人把哈桑擠到了一個死胡同，為了保全阿米爾心愛的風箏，哈桑遭受了阿塞夫的侮辱。但此時阿米爾在一旁看到了一切，雖然有千萬種衝動要去解救哈桑，但生性懦弱的阿米爾最終並沒有挺身而出，而是看著這一切發生。想著哈桑對自己忠誠，自己卻背叛了他，阿米爾充滿了負罪感。事後，阿米爾多麼希望哈桑能責罵他，甚至能夠打他一頓，而哈桑並沒有這樣做，還是像以前那樣忠誠。越是這樣阿米爾越覺得負罪感深重，為了減輕良心的折磨，他便疏遠哈桑，最終設計陷害了哈桑，導致阿里不得不帶著哈桑離開了阿米爾的家，從此他們再也沒有見過面。父親在知道哈桑離開後嚎啕大哭，阿米爾一直不能理解這是為什麼。

後來，俄國侵佔了阿富汗，戰爭使這個國家滿目瘡痍，不得已父親帶著阿米爾四處避難，最終到了美國，在那裡阿米爾開始了新的生活，成了家，父親因為癌症的折磨永遠的離開了他們。

天

我的大學讀後感

是母親節，我和哥

1871年，66個琉球王國的居民在海上遭遇颱風，漂流到了我國的台灣，被當地人殺害54人，其餘人則被當地政府保護起來，送到了琉球王國。

這個時候的日本已經完成了明治維新，對外擴展的慾望攀升到了頂峰，於是找了一個「保護國民」的借口與中國進行交涉，日本當然遭到了我國強烈的拒絕。

1874年，日本派陸軍侵犯我國台灣，對台灣進行了瘋狂的掠奪，企圖佔領整個台灣。清政府緊急派遣軍隊趕往台灣，決定與台灣共存亡。