徐右冰：書中有道，心者方有大氣象

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文 / 徐右冰

若說徐右冰是惹人好奇的，那必定是來自他諸多的榮譽。依次陳列著各式各樣獎盃、獎狀和入展證書的畫室里，閑坐著一個年輕的徐右冰，就足以構成一幅神秘的景象，引人想要探個究竟。

但只要稍挪幾步，就能看到旁邊的書房裡，整整一面牆的書櫃，被上面陳列著的書籍壓至變形。於是，畫室里的神秘氣氛逐漸消散，原來，答案就是如此直白簡單。

這個聰明的奮鬥青年敏銳地捕捉到了大環境里最有利於自己的契機，並且實實在在、靈活巧妙地為自己經營出了一片天地。

——大米藝術

徐右冰

書之謀篇宜整體而切勿細碎，一如國畫之經營位置，油畫之構成，建築之空間切割；於大形之內置若干塊面，其間血脈暢達，氣韻貫通，剛勁拙重處又不失流韻。一點一畫不拘泥於局部之得失。是以為整。

草書 董其昌畫旨

至於章法所謂滿腹者，其首尾須得空靈且有呼應，用墨宜枯潤相間，相意而發，一應自然。令人望之頓生蒼澀之悲憫，蕭散之情思，《祭侄稿》、《寒食帖》有此詩緒。欲使人動容必先動情於已。此處須情采貫入，以心唱和，導之於漸進，直至中腹處。

所謂虛心實腹，虛心即格之雅逸空靈，而實腹則具體而微，其間無所不包——「大小」、「虛實」、「長短」、「剛柔」、「粗細」、「疏密」、「陰陽」，等等不一而足，極盡豐富之能事。若其眾美具此處便愈耐品。此區間便是集矛盾之大總和，如何處置得當，將諸矛盾化解和諧，眾問題解決妥帖，便成佳構。

草書 董其昌論書

清人蔣和云：「書法可學而得也，然有非所學而學，有無可學而學，此在法之外也。古今論書者幾數萬言，無一相同，要於法中求精，法外求勝耳。」由此而論，書法者不如書道。法者千變萬化，無常形，而道恆一也，道生萬物，抱陰負陽，抱朴而守拙。

「君子處厚而不作於秀」。不可太專營於法，否則便得之於法而失之於道矣。若論書，其具清新自然之意，古拙厚重之韻，天真燦漫之趣，行雲流水之思。

喻乾坤於妙理之中，比豪氣於天地之外，占浩宇之廣大而吞吐無窮！其玄遠意象能如此必為佳構。法不可謂不重，謂其輕，比之於道也。然得道者有如滄海之一粟，千年以降數人而已。

草書 董其昌書論

書之寫意猶近乎道。書之於道者，玄象也。道之陰陽比之於書則幾近全部。聖手下筆便繪陰陽，一點一線之中兼具乾坤；一字之中具陰陽，一行之中，一方陣之內，一篇之內皆具陰陽。眾法於眾理之內，眾理於眾妙之內，眾妙於陰陽之內，陰陽於乾坤之內。

草書 畫禪室隨筆

朱熹有雲「蓋心一也，自其天理備具，隨處發見而言，則謂之道心，自其有所營為謀慮而言，則謂之人心。」此語謂道者心之謀也。書中有道心者方有大氣象，此語與其「聖人氣象，雖超乎事物之外，而實不離乎事物之中，是無事無為之道理，卻做有事有為之功業」相暗合。

大氣象者並非作品一味生猛或表面雄強，而謂其內構充實、眾美豐盈，非尺寸大小之說。有好事者作書雖八尺丈二，細觀其則點線單一，章法簡陋，理道相悖，行氣單薄，一一細數無一美處，更無論其氣象。

草書 黃山谷書論

夫書作氣象靈運之境，生而有之者居多，後天不可學，後天可學者技法耳，「豈獨稱其才能，皆先其天性，後其學習」。歷代大師靈光善具，若有高人，一點即化。或無師自通，其道心唯微，常居於心或未啟玄境之門，一但開啟，則豁然開朗，從此乾坤大矣！技法者皆為道之所用，若囿於法或有損於玄象之妙境。此則必降格而論之，有志乎書道者不可不察。

草書 黃山谷題詩

張懷瓘論筆法有云：「偃仰向背，陰陽相應，鱗羽參差，峰巒起伏，真草偏枯，邪真失則，遲澀飛動，射空玲瓏，尺寸規度，隨字轉變。」此一一無不玄象。

草書 劉道醇畫評

古來聖手作書，常有中正之氣。凡為人乖張，性格孤僻，言辭極端者不在此列。此一如山水畫之大山堂堂，群山拱位，必有主次，而其間神氣內聚。「六法畫法通書法」其氣韻生動，猶可用之於書。

周汝昌雲「是以生命以氣而生神，文化生韻而煥采，合在一起，方是人類精神世界最高層次的藝術活動內蘊與外儀之大美，懂得了「傳移」、「摸寫」便懂的了中華人文觀念，始能曉悟，文之以氣為主，是因作者賦予了文以生命之故，氣乃活之本質與精靈（古曰「精爽」神明者是也）」。此處之文理可通書道也。

此二脈相通，松沉之氣俱下，蓄勢以待之，張羅布局，處處設崗，待氣韻內營，玄象之氣升騰，便提筆展紙，如風卷葉，其勢如滔滔江水，延綿不絕。所過之處或「溪水掛枝丫」或「響徹山澗」或「飛雲過瀑」或「九轉輪迴」。遇峭石絕壁奔騰咆哮，勢不可擋；經平江大野深不見底，暗流涌動！比之於書，眾美俱矣，此謂書之玄象之象，若作書不通此理不可語之於道也。

草書 山谷書論

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徐右冰， 老佛堂堂主。中國工筆畫學會理事，中國書法家協會會員，中國書協國學班副班長，中國藝術研究院中國書法院特聘書法家，西安碑林博物館終身名譽館員，著名青年藝術策展人，定居北京。

出品人 | 施晗

責編 | 王曉 聶海燕美編 | 苗雨

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