「是諸法空相」，無一法可得

是故空中無色，無受想行識。

無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。

無無明，亦無無明盡，乃至無老死、亦無老死盡。

無苦集滅道，無智亦無得。

以無所得故，是故空中無色，無受想行識。

佛大慈大悲，為了提醒我們大家不要著相，以免受六道輪迴之苦，

於是告誡我們說：「是故空中無色，無受想行識。」

這句乃上文的延續，是著重語。佛誠恐法會中的諸弟子以及未來的諸弟子，仍不明白色法和心法、有相相和無相相的一體性，所以再加以強調：妙有真空中無色相可言。

有相相的色法既無，那麼，無相相的心法則無從生起，也是不存在的。

這是舉一反三的推理。明白了一點，其它也就不言而喻了，不須一一詳加說明。

「色受想行識」五蘊是諸法之總。「是諸法空相」，無一法可得，那麼，五蘊當然也就沒有了。

這五蘊總法不是體而是用，是覆蓋我們本性光明的壞東西。但是，反過來又是妙用。

凡夫、二乘聖人、菩薩乃至諸佛都離不開五蘊的妙用，妙用與妄作只相隔一線。妙用是應緣無住，妄作是著相粘滯。

凡夫處處著境生心，時時攀緣不息，故將妙用反化作妄心、妄想、妄作、妄行了。

節選自母音老人《心經抉隱》

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！