登臨阿掖山 漫話老爺頂
阿掖山，是山東省日照市嵐山區的一座名山，位於區政府駐地安東衛的東側，主峰海拔高度314米，山上風光秀麗，人文薈萃。阿掖山之於嵐山，猶如嶗山之於青島、千佛山之於濟南，她是嵐山城市的一張靚麗名片。
奇怪的是，早前阿掖山這個名字少有人叫，民間一直將此山喊作「老爺頂」, 另外，安東衛人還習慣稱它為「東山」，東部山下居民則常稱其「丫口山」，解放後因山頂上建設安裝了軍用雷達，此山又被廣泛稱為「雷達山」。
阿掖山名稱最早見於康熙年間編寫的《安東衛志》(安東衛，明代抗倭海防重衛，現為嵐山區政府駐地)，以及康熙年間編寫的《日照縣誌》。且看《安東衛志》的記載：「阿掖山：在城東四里，形勢端重，冠於群山，誠一方之巨鎮也。」「阿掖」二字組合非常奇特，其意思如何？至今尚無令人信服的解釋，有待探考。近些年來，因為嵐山城市和港口發展迅速，地方宣傳資料都將此山統一稱作「阿掖山」，阿掖山名字方才叫響開來。
「老爺頂」在嵐山地方不知叫了多少年了，現今不少中老年人仍習慣如此稱呼。老百姓口中的「老爺頂」，有狹義和廣義之分，狹義專指阿掖山峰巔，廣義則代指整座山。
阿掖山極頂為什麼被稱為「老爺頂」？現今絕大多數山民可謂是知其然而不知其所以然。前些年嵐山區有學者還曾撰文考析過老爺頂名稱來由，文中稱老爺頂之「老爺」或為「琅琊」轉音（山東省東南部古屬琅琊郡），「老爺頂」即是「琅琊頂」。對此觀點,筆者不敢苟同。
圖註：秦朝統一全國後，地方實行郡縣制，全國分為三十六郡。琅琊郡為三十六郡之一。
深入阿掖山周圍山莊採風，個別有見識的老者會告訴你，因為舊時山頂上修建有老爺廟，所以就叫老爺頂。這樣回答對還是不對，回答者自己心中也沒底，只因祖輩相傳如此。若是再追問：山上哪座廟是老爺廟？廟裡的老爺又是誰？好像沒有人能夠說得清楚。
「老爺頂」源於「老爺廟」，依筆者看來，山民如此回答基本正確，只是不夠具體。阿掖山東北山麓，歷史上曾有一座卧佛寺，古謂卧佛院，當地人通常稱其為下寺(山頂還有一座上寺)。在古卧佛寺遺址處，現今仍存活著兩株歷經劫難的千年銀杏樹，挺拔直立，超然物外。近一二十年來，阿掖山佛事重歸興旺，在西側山腰復建了卧佛寺，如今這裡梵宇巍峨，香火鼎盛，好一派大乘氣象。可現代人有所不知，歷史上阿掖山道教風尚也極為顯著，甚或不亞於佛教，明清時期山上曾建有一些道教宮觀，只可惜後來毀壞殆盡。《安東衛志》記載的道觀如下：
「三元行宮在阿掖山頂，（明代安東衛）指揮王世祿、衛紳胡承烈建」
「上寺（註：上寺是俗稱，本名觀雲院）在阿掖山（主峰）之東，即衛景『山寺晨鐘』處也，創於至元年……有元人刻碑在。」
神州名山往往與道教、佛教都有關係，中國歷史上道佛並存，二者既互相對立又互相融合。看來，阿掖山也不例外。
國學文化告訴我們，道教是中國本土宗教，影響深遠。道教認為高山之頂聳入雲端，與天庭最近，是天地交匯之處，神仙真人常在那裡出沒，因此，道士偏愛在山巔建立宮觀，營造如登仙境、朝天敬神的氣派。中國很多名山的峰巔，都存在歷史遺留下來的道教人文景觀，像這樣充滿道教氣息的山頂，不少地方都喜歡稱其「老爺頂」。如河南輝縣天界山老爺頂、河南郟縣蓮花山老爺頂、山西汾西姑射山老爺頂以及山西霍州霍山老爺頂……
國內老爺頂地名何其多也！要知道，這些地方舊時基本都是道教聖地。那麼，老爺頂「老爺」到底是誰呢？
熟悉道學的人應該都知道，道教是敬天法祖的多神崇拜宗教，其信奉的神仙譜系極為繁雜，道教徒對神仙一律尊稱「祖師」。而在我國民俗中，各種宗教派別、學術流派以及行業的祖師，往往又被敬稱為「老爺」，譬如，大刀關公老爺，木匠魯班老爺，等等。再者，「老爺」也可以是指對神明的尊稱，如土地老爺、城隍老爺和閻王老爺等。概因於此，若是山頂供奉道教神仙，便會生成「老爺頂」地名。
道教神譜中，老子是最受崇拜的神靈，被尊為道教之祖，他由現實中的人逐漸被崇奉為神。那麼老爺頂之「老爺」，可以一言以蔽之，即是以老子為代表的道教神明。
註：本文作者張所昆 ，乃道教文化愛好者。
（道教之音原創文章，轉載註明出處）
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