傳統國學文化中的十二道：為人、處事、修身、權謀，道道皆經典！
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所謂國學，指的是以先秦經典及諸子百家學說為根基，並且涵蓋了兩漢經學、魏晉玄學、隋唐道學、宋明理學等等等等很多經典之作的學術體系。我們今天要說的，就是國學當中那些名家們對於人生領悟的道理。
1
孔子——為人之道
傳統國學文化中的十二道：為人、處事、修身、權謀，道道皆經典！
孔子在為人上最大的主張，是做人要做君子。「君子」一詞在《論語》中出現了一百多次。
君子有四大修養：
自省——「君子求諸己，小人求諸人」，遇到問題先找自己的原因，而不是只知責備別人。
克己——「克己復禮為仁」，剋制自己的慾望和不正確的言行，自覺遵守操守和規矩。
慎獨——「君子慎其獨也」，在別人看不到的時候和地方，也能保持表裡如一的操守、品格和儀態。
寬人——「躬自厚，而薄責於人」「己所不欲，勿施與人」，凡事要推己及人，將心比心，設身處地為他人著想。
2
老子——處事之道
傳統國學文化中的十二道：為人、處事、修身、權謀，道道皆經典！
「聖人之道，為而不爭。」這是《道德經》最後一句。老子一向的主張是：退、守、弱、柔。保全了自己，於是立足不敗之地。
「上善若水」，人皆取上，水獨居下，而能奔流向前，終至成海。將自己放低，才能與世無爭，於是廣收厚積。
「不爭」在《道德經》里出現頻繁，偶爾也作「不諍」，或許代表老子對人們最表淺的要求，即語言上的不爭執、不爭辯。管好自己的嘴是基本修養，在說話尤其容易的當下，學會閉嘴是門學問。
3
莊子——養性之道
養性貴在平易恬淡。《莊子》說：「平易恬淡則憂患不能入，邪氣不能襲，故其德全而神不虧。」人一旦被私心掌控，就會失去正常人的心態，變得貪得無厭，就必然會傷身害命。
一個人如果能夠保持平易恬淡的心態，減少私慾，那麼邪氣就不能侵入，就不會形勞精虧導致積累成疾。只有心地坦蕩，氣定神閑，以平常心態對待人生，知足常樂，才能益壽延年。
4
孟子——君臣之道
傳統國學文化中的十二道：為人、處事、修身、權謀，道道皆經典！
孟子說：「君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。」君怎樣待臣，臣就回報君什麼，一切上下級關係莫不如此，至今也仍然適用。
最好的上下級關係，是「君使臣以禮，臣事君以忠」。
5
荀子——學習之道
學習最重要的是端正學習態度。正如荀子所說：「騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍。」「鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。」要想達到勝利的彼岸，貴在持之以恆。鐵杵能磨成針，靠的是堅韌不拔的意志；顆顆小水滴能穿透剛硬的石塊，憑的是百折不撓的精神。
《荀子》開篇就說：「學不可以已。」讀書是一個需要長期堅持的過程，應當先易後難、由淺入深、循序漸進、水滴石穿。所謂「不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。」現實中，不少人有長期堅持、積少成多，最後取得豐碩收穫的讀書經歷。我們現代人學習荀子，就應該樹立正確的終生學習觀，養成良好的學習習慣，培養良好的學習品質，不斷總結經驗，學以致用。
6
孫子——韜略之道
孫子兵法的4大核心思想：
孫子兵法不是教我們如何以弱勝強，而是如何以強勝弱。「兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。 」所以要只打絕對有把握的仗，絕不能去賭小概率事件。幹事業也應該這樣，只做自己能力範圍內的事情，做自己能幹好的事情，慢慢等自己實力強大了，再提高難度。否則就是賭，長久看必是一敗塗地。
「知可以戰與不可以戰者，勝。」凡事要先計算好代價，不能光只想著贏，要會算總賬，值不值得打？所謂殺敵一百、自損八十，贏了你能拿到多大利益? 輸了，可能就是國破家亡，傾家蕩產。職場、商場如戰場，也應該這樣。
傳統國學文化中的十二道：為人、處事、修身、權謀，道道皆經典！
「多算勝，少算不勝。 」先計算好自己，可以100%戰勝對手了，才發動戰爭。平時就只顧修鍊自己就行，而不是老惦記著如何幹掉敵人。李嘉誠在收購別人企業的時候，都是在別人財務狀況不好的時候，平時只管強大自己。
「善戰者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。」勝敗乃兵家常事，看人為也看天意。孫子兵法首先不是教你如何打勝仗，而是首先教你如何認輸。認輸才是贏的根本，能真正接受失敗的人，才具備強大的心性，才能百折不撓，才會笑到最後。
7
管子——管理之道
管理要以人為本。管仲說：「以人為本，本治則國固，本亂則國危。」「政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。」管理者只有如此才能得人心，以滿足人們的需要，獲得他們的親近和支持，管理活動才能有顯著成效。
管理要知人善任。「金無足赤，人無完人」，管仲主張在人才的管理中要用人所長，容其所短。無論選人、用人、考評人，都不能以一時之得失來給人作出定論，要想做成大事業就必須學會容忍人犯錯誤，並深深地理解人，學會站在他人的角度看問題。
傳統國學文化中的十二道：為人、處事、修身、權謀，道道皆經典！
8
韓非子——統馭之道
韓非子「御臣七術」中，最重要的是觀、罰、賞、聽四術。
觀——對屬下聽其言而觀其行，就能了解真實；不偏聽偏信，就不會受屬下蒙蔽。
罰——領導者不可過於仁慈，屬下犯了錯誤一定要嚴罰，以樹立自己的權威，確保制度得到執行，以威嚴避免以下犯上。
賞——對業績、能力突出的屬下也要重賞，否則這些人難以忠誠，為我所用，持久竭盡效力。
聽——全面聽取意見，愚人和聰明人就會分清楚；督責屬下行動，庸人和能人就不會搞混。
9
鬼谷子——權謀之道
鬼谷子說：「忤合之道，己必自度材能知睿，量長短遠近孰不知，乃可以進，乃可以退，乃可以縱，乃可以橫。」
一個人必須要有自知之明，不低估自己，更不能高估自己，知道自己的智慧幾何，能力大小。懂得揣測衡量雙方的五個因素：長、短、遠、近、知。
長：就是長處、優點，比別人強的地方。
短：就是短處、缺點，不如別人的地方。
近：就是與人的關係是否到位，是否親密。
遠：就是與人的關係是否陌生，是否疏遠。
知：就是對雙方的情況是否有充分了解，所謂知彼知己。
通過衡量如上五個方面，再去決定自己是進、是退，是縱、是橫。
現實職場博弈中，失敗者是怎麼失敗的？其實很簡單，對雙方勢力勢力的評估不足，有時候高估了自己，低估了別人。或者一味冒進，不懂後退，最終以失敗告終。
10
大學——修身之道
《大學》云：「自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。」拆解開來，就是八個次第、八重境界：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。
第一重境界：格物。探究事物的道理以糾正人的行為，如果格物不透徹，後面的成長成就都是浮雲。
第二重境界：致知。即獲取知識，包含兩個方面，學習方法和學習態度。格物就是學習方法，再加上不斷進取的態度，才能致知。
第三重境界：誠意。一言一行要出自精誠，不欺人，也不自欺。
第四重境界：正心。端正心思，摒除邪念。簡言之就是不斷自省，擇善去惡。如果沒有正心，能力越強危害越大，不僅害人也會毀己。
第五重境界：修身。提高自己的品德修養、心胸眼光。
第六重境界：齊家。管好一個家庭。從這步起開始做事，落實知行合一，入世修行。
第七重境界：治國。不一定非得是治理一個國家，而是「達則兼濟天下」，做更大的事，處理更複雜的關係，利益更多的人。
第八重境界：平天下。也不一定就是成就霸業，而是一種人生境界，在某一領域能對更多的人做出貢獻，改善他們的生活，為天下福祉盡自己最大的努力。
11
易經——天人之道
《周易》云：「立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義；兼三才而兩之，故易六畫而成卦。」
天地人「三才之道」，是我們祖先的一個重大發現：人可以向天、地學習，人道可以與天道、地道會通，通過法天正己、尊時守位、知常明變，以開物成務，建功立業，改變命運。
這個法則天地所得到的智慧，就是「仁義」。依仁做人，憑義行事，才能以德改命。
12
禪宗——死生之道
禪宗要的，就是八個字：「明心見性，了脫生死。」更明白點說：生，要活得自在；死，要死得洒脫。
「菩提本無樹，明鏡亦非台；本來無一物，何處惹塵埃。」人出生不可抗拒，人死亡不可追回，只須事事隨緣。執著於慾望追逐的人，則不能平心處世，往往生時造業，死時惶恐。
放下萬緣，追求自身真正的精神財富，體悟自性是佛的義諦，而不去追求外在的浮華，才是人生的解脫之道，眾生的成就之行。
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