純智法師：有些出家人自己還不了解，就這那裡收徒弟對嗎？

純智法師：

有些出家人自己還不了解，

就這那裡收徒弟對嗎？

（361-365）

361、有些出家人自己還不了解，就這那裡收徒弟對嗎？

答：佛法的理論，是要弘揚的，佛法的戒行，是要傳授的。但是作為弘揚與傳授的出家人，要真實具有高度智慧，正確了解佛法的大小權實，徹底明白戒律的開遮持犯，方夠資格做人的師範。如果本身還糊里胡塗，對戒律還一知半解，怎麼能夠做別人的師父。好象一般的庸醫，不知病的根源，不會處方把脈，妄為人們醫治，怎能使人痊癒；又好象瞎子，領著其它瞎子走路，多危險。所以做個化他的菩薩，理當自己先要通達經律的內容，然後以之示導眾生，使眾生如法如律的去行，才能對眾生有真實的利益。如果自己沒有慧解，不通達諸法的性相，不熟經律的文義，詐為眾生的師範，強授他人的戒法，令他於這一生中，戒品不能夠沾身，如是，既無心地的正因，當然就要永失成佛的極果，罪過極大——誤人子弟。

362、出家菩薩做大乘師範，要具有什麼資格？

答：要具有五德：

一，自己對於戒行，要守持很清凈，沒有什麼違犯；

二，自己的戒臘，最底限度要有十年，沒有十年的戒臘，是不夠資格為人師的；

三，戒臘夠了還不算，還必須對於律藏有相當的了解，方不至於錯誤的指導學人；

四，戒法的了解固然是很好，但是還要深刻的通達禪思，如果禪定的工夫一點沒有，仍然不足為人師的；

五，要有相當的智能，究竟佛法的玄奧，對於諸法的法性，能夠善巧的分別。

另外依《四分律》說，要具備五法：

一，戒、

二，定、

三，慧、

四，解脫、

五，解脫知見。

還另外依《僧祗臘》中說，要為人師，須具十法：

一，持戒、

二，多聞阿比曇、

三，多聞比尼、

四，學戒、

五，學定、

六，學慧、

七，能出罪，能使人出罪、

八，能看病，能使人看病；

九，弟子有難能送脫難，能使人送、

十，滿十歲。

總之，為人師範，不是容易做的。以「弟子有難」說，做師父的，如果不能讓他脫離困難，怎麼安心；至於「弟子有何罪惡」說，你得按照戒律的出罪方便，如法如律的使之懺悔清凈，當知這都是不容易的。

363、什麼是斗遘兩頭？

答：諸持戒菩薩，本都是聖賢，由於你的嫉妒等噁心作崇，以欺妄言而作無根之謗，就是這些賢人，本沒有什麼過失，而你卻造虛言是非，說他怎樣怎樣的不是，以打擊他的良好聲譽。所以這個就叫做謗欺賢人。

365、什麼是無惡不作？

答：這有兩種解釋：

一，欺謗如法持戒的菩薩，是斗遘兩頭者所造的種種因惡，因你能夠欺謗賢人，自然什麼罪惡都會造成，所以說無惡不作；

二，如法持戒的菩薩，本身沒有什麼錯處，但你斗遘兩頭者，要為他作無根之謗，說他不是真正的持戒菩薩，而是什麼罪惡都造的菩薩，所以說無惡不作。

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