《攝生消息論》譯註
《攝生消息論》元·邱處機
春季攝生消息
春三月，此謂發陳，天地俱生，萬物以榮。夜卧早起，廣步於庭。披髮緩行，以使志生。生而勿殺，與而勿奪，賞而勿罰：此春氣之應，養生之道也。逆之則傷肝。肝木味酸，木能勝土，土屬脾，主甘。當春之時，食味宜減酸益甘，以養脾氣。春陽初升，萬物發萌。正、二月間，乍寒乍熱。高年之人，多有宿疾，春氣所攻，則精神昏倦，宿病發動。又兼去冬以來，擁爐熏衣，啖炙炊成積至春，因而發泄，致體熱頭昏，壅隔涎嗽，四肢倦怠，腰腳無力：皆冬所蓄之疾，常當體候。若稍覺發動，不可便行疏利之葯，恐傷臟腑，別生余疾。惟用消風和氣、涼膈化疾之劑，或選食治方中，性稍涼，利飲食，調停以治，自然通暢。若無疾狀，不可吃藥。春日融和，當眺園林亭閣虛敞之處，用攄滯懷，以以暢生氣。不可兀坐，以生他郁。飲酒不可過多。人家自造米麵糰餅，多傷脾胃，最難消化，老人切不可以飢腹多食，以快一時之口，致生不測。天氣寒暄不一，不可頓去棉衣，老人氣弱，骨疏體怯，風冷易傷腠理，時備夾衣，遇暖易之，一重漸減一重，不可暴去。劉處士云：「春來之病，多自冬至後，夜半一陽生，陽無吐，陰無納，心膈宿熱與陽氣相衝，兩虎相逢，狹道必斗矣。」至於春夏之交，遂使傷寒虛熱時行之患，良由冬月焙火食炙，心膈宿痰，流入四肢之故也。當服祛痰之葯以導之，使不為疾。不可令背寒，寒即傷肺，令鼻塞咳嗽。身覺熱甚，少去上衣；稍冷莫強忍，即便加服。肺俞五臟之表，胃俞經絡之長，二處不可失寒熱之節。諺云：「避風如避箭，避色如避難。加減逐時衣，少餐申後飯。」是也。
肝臟春旺
肝屬木，為青帝，卦屬震。神形青龍，象如懸匏。肝者干也。狀如枝幹，居在下，少近心，左三葉，右四葉，色如縞映紺。肝為心母，為腎子。肝中有三神，名曰爽靈、胎光、幽精也。夜卧及平旦，叩齒三十六通，呼肝神名，使神清氣爽。目為之宮，左目為甲，右目為乙。男子至六十，肝氣衰，肝葉薄，膽漸減，目即昏昏然。在形為筋，肝脈合於木，魂之藏也。於液為淚，腎邪入肝，故多淚。六腑，膽為肝之腑，膽與肝合也。故肝氣通，則分五色。肝實，則目黃赤。肝合於脈，其榮爪也，肝之合也。筋緩弱，脈不自持者，肝先死也。目為甲乙，辰為寅卯。音屬角，味酸，其臭臊膻，心邪入肝，則惡膻。肝之外應東嶽，上通歲星之精。春三月，常存歲星青氣入於肝。故肝虛者，筋急也。皮枯者，肝熱也。肌肉斑點者，肝風也。人之色青者，肝傷也。人之手足多汗者，肝方無病。肺邪入肝，則多哭。治肝病，當用噓為瀉，吸為補。其氣仁，好為仁惠傷憫之情，故聞悲則淚出也。故春三月水旺，天地氣生。欲安其神者，當澤及群芻，恩沾庶類。無竭川澤，毋漉陂塘，毋傷萌芽，好生勿殺，以合太清，以合天地生育之氣。夜卧早起，以合於道。若逆之，則毛骨不榮，金木相剋，而諸病生矣。
相肝臟病法
肝熱者，左頰赤。肝病者，目奪而脅下痛引小腹，令人喜怒。肝虛則恐如人將捕之。實則怒，虛則寒。寒則陰氣壯，夢見山林。肝氣逆，則頭痛、耳聾、頰腫。肝病欲散，急食辛以散，用酸以補之。當避風，肝惡風也。肝病，臍左有動氣，按之牢，若痛。支滿淋溲，大小便難，好轉筋。肝有病，則昏昏好睡，眼生膜，視物不明，飛蠅上下，努肉攀睛，或生暈映冷淚，兩角赤癢，當服升麻疏散之劑。
夏季攝生消息
夏三月，屬火，主於長養，心氣火旺，味屬苦。火能克金，金屬肺，肺主辛，當夏飲食之味，宜減苦增辛以養肺。心氣當呵以疏之，噓以順之。三伏內腹中常冷，時忌下利，恐泄陰氣，故不宜針炙，惟宜發汗。夏至後，夜半一陽生，宜服熱物，兼服補腎湯藥。夏季心旺腎衰，雖大熱不宜吃冷淘冰雪、蜜冰涼粉，冷粥飽腹，受寒必起霍亂。莫食瓜茄生菜，原腹中受陰氣，食此凝滯之物，多為症塊。若患冷氣痰火之人，切宜忌之，老人尤當慎護。平居檐下、過廊、弄堂、破窗，皆不可納涼，此等所在雖涼，賊風中人最暴；惟宜虛堂、凈室、水亭、木陰、潔凈空敞之處，自然清涼。更宜調息凈心，常如冰雪在心，炎熱亦於吾心少減，不可以熱為熱，更生熱矣。每日宜進溫補平順丸散。飲食溫暖，不令大飽，常常進之，宜桂湯、豆蔻、熟水，其於肥膩當戒。不得於星月下露卧，兼便睡著使人扇風取涼，一時雖快，風入腠里，其患最深。貪涼兼汗身當風而卧，多風痹，手足不仁，語言蹇澀，四肢癱瘓。雖不人人如此，亦有當時中者，亦有不便中者，其說何也？逢年歲方壯，遇月之滿，得時之和，即幸而免，至後還發；若或年力衰邁，值月之空，失時之和，無不中者。頭為諸陽之總，尤不可風，卧處宜密防小隙微孔，以傷其腦戶。夏三月，每日梳頭一、二百下，不得梳著頭皮，常在無風處梳之，自然去風明目矣。《養生論》曰：夏謂蕃秀，天地氣交，萬物華實。夜卧早起，無饜於日，使志無怒，使華成實，使氣得泄。此夏氣之應，長養之道也。逆之則傷心，秋髮痎瘧，奉收者少，冬至病重。又曰：夏氣熱，宜食菽以寒之，不可一於熱也。禁飲食湯，禁食過飽，禁濕地卧並穿濕衣。
心臟夏旺
心屬南方火，為赤帝，神形如朱雀，象如倒懸蓮蕊。心者，纖也。所納纖微，無不貫注，變水為血也。重十二兩，居肺下肝上，對尾鳩下一寸。注曰:胞中心口，掩下尾鳩也。色如縞映絳，中有七孔三毛。上智之人，心孔通明；中智之人，五孔，心穴通氣；下智無孔，氣明不通，無智狡詐。心為肝子，為脾母。舌為之宮闕。竅通耳，左耳為丙，右耳為丁。液為汗，腎邪入心則汗溢，其味苦。小腸為心之腑，與心合。《黃庭經》曰：「心部之宅蓮含花，下有童子丹元家。主適寒熱榮衛和，丹錦緋囊披玉羅。」其聲徵，其嗅焦。故人有不暢事，心即焦燥。心氣通，則知五味。心病，則舌焦卷而短，不知五味也。其性禮，其情樂。人年六十，心氣衰弱，言多錯忘。心脈出於中沖，生之本，神之處也，主明運用。心合於脈，其色榮也。血脈虛少，不能榮臟腑者，心先死也。心合辰之巳午，外應南嶽，上通熒惑之精。故心風者，舌縮不能言也。血壅者，心驚也。舌無味者，心虛也。善忘者，心神離也。重語者，心亂也。多悲者，心傷也。好食苦者，心不足也。面青黑者，心氣冷也。容色鮮好，紅活有光，心無病也。肺邪入心，則多言。心通微，心有疾，當用呵。呵者，出心之邪氣也。故夏三月欲安其神者，則含忠履孝，輔義安仁，安息火熾，澄和心神。外絕聲色，內薄滋味，可以居高朗，遠眺望，早卧早起，無厭於日。順於正陽，以消暑氣。逆之則腎心相爭，水火相剋，火病由此而作矣。
相心臟病法
心熱者，色赤而脈溢，口中生瘡，腐爛作臭，胸膈肩背，兩脅兩臂皆痛。心虛，則心腹相引而痛，或夢刀杖火焰，赤衣紅色之物，爐冶之事，以恍怖人。心病欲濡，急食咸以濡之，用苦以補之，甘以瀉之，禁濕衣熱食。心惡熱及水。心病：當臍上有動脈，按之牢，若痛；更苦煩煎；手足心熱；口乾舌強；咽喉痛，咽不下；忘前失後。
秋季攝生消息
秋三月，主肅殺，肺氣旺，味屬辛。金能克木，木屬肝，肝主酸。當秋之時，飲食之味，宜減辛增酸以養肝氣。肺盛則用咽以泄之。立秋以後，稍宜和平將攝。但凡春秋之際，故疾發動之時，切須安養，量其自性將養。秋間不宜吐並發汗，令人消爍，以致臟腑不安。惟宜針炙。下痢，進湯散以助陽氣。又若患積勞、五痔、消渴等病，不宜吃乾飯、炙煿，並自死牛肉，生膾雞豬，濁酒陳臭，咸醋粘滑，難消之物，及生菜、瓜果、鮓醬之類。若風氣、冷病、痃癖之人，亦不宜食。若夏月好吃冷物過多，至秋患赤白痢疾，兼瘧疾者，宜以童子小便二升，並大腹檳榔五個，細銼，同便煎，取八合，下生薑汁一合，和收起臘雪水一鍾，早朝空心，分為二服，瀉出三兩行夏月所食冷物。或胸脘有宿水冷膿，悉為此葯祛逐，不能為患。此湯名「承氣」，雖老人亦可服之，不損元氣，況秋痢又當其時。此葯又理腳氣，悉可取效。丈夫瀉後兩三日，以薤白煮粥，加羊腎同煮，空心服之，殊勝補藥。又當清晨睡覺，閉目叩齒二十一下，咽津，以兩手搓熱熨眼數次。多於秋三月行此，極能明目。又曰：季秋謂之容平，天氣以急，地氣以明。早卧早起，與雞俱興。使志安寧，以緩秋形。收斂神氣，使秋氣平。無外其志，使肺氣清，此秋氣之應，養收之道也。逆之則傷肺。冬為滲泄，奉藏者少，秋氣燥，宜食麻以潤其燥。禁寒飲，並穿寒濕內衣。《千金方》曰：三秋服黃芪等丸一二劑，則百病不生。
肺腑秋旺
肺屬西方金，為白帝，神形如白虎，象如懸磬，色如縞映紅。居臟之上，對胸，若覆蓋然，故為華蓋。肺者勃也，言其氣勃鬱也。重三斤三兩，六葉兩耳，總計八葉。肺為脾子，為腎母。下有七魄，如嬰兒，名屍狗、伏屍、雀陰、吞賊、非毒、除穢、辟臭，乃七名也。夜卧及平旦時，叩齒三十六通，呼肺神及七魄名，以安五臟。鼻為之宮，左為庚，右為辛。在氣為咳，在液為涕，在形為皮毛也。上通氣至腦戶，下通氣至脾中，是以諸氣屬肺，故肺為呼吸之根源。為傳送之宮殿也。肺之脈出於少商，又為魄門。久卧傷氣，腎邪入肺，則多涕。肺生於右，為喘咳。大腸為肺之府，大腸與肺合，為傳泄行導之府。鼻為肺之宮，肺氣通則鼻知香臭。肺合於皮，其榮毛也。皮枯而毛落者，肺先死也。肺納金，金受氣於寅，生於巳，旺於酉，命於亥，死於午，墓於醜。為秋日，為庚辛，為申酉，其聲商，其色白，其味辛，其臭腥。心邪入肺，則惡腥也。其性義，其情怒。肺之外應西嶽，上通太白之精。於秋之王日，存太白之氣入於肺以助肺神。肺風者，鼻即塞也。容色枯者，肺干也。鼻癢者，肺有蟲也。多恐懼者，魄離於肺也。身體黧黑者，肺氣微也。多怒氣者，肺盛也。不耐寒者，肺勞也，肺勞則多睡。好食辛辣者，肺不足也。腸鳴者，肺氣壅也。肺邪自入者則好哭，故人之顏色瑩白者，則肺無病也。肺有疾，用呬以抽之，無故而呬，不祥也。秋三月，金旺主殺，萬物枯損，欲安其魄而存其神者，當含仁育物，施惠斂容，藏陽分形。萬物收殺，雀卧雞起，斬伐草木，以順秋氣，長肺之剛，則邪氣不侵。逆之則五臟乖而諸病作矣。
相肺臟病法
肺病熱，右頰赤。肺病，色白而毛槁，喘咳氣逆，胸背四肢煩痛。或夢美人交合；或見花幡衣甲，日月雲鶴，貴人相臨。肺虛，則氣短不能調息。肺燥，則喉干。肺風，則多汗畏風，咳如氣喘，旦善暮甚。氣病上逆，急食苦以泄之。又曰，宜酸以收之，用辛以補之，苦以泄之。禁食寒食肺惡寒也惡肺有病病不聞香臭臭鼻生息肉息或生瘡疥，皮膚燥癢，氣盛咳逆，唾吐膿血，宜服排風散。
冬季攝生消息
冬三月，天地閉藏，水冰地坼，無擾乎陽。早卧晚起，以待日光。去寒就溫，勿泄皮膚。逆之腎傷，春為痿厥，奉生者少。斯時伏陽在內，有疾宜吐，心膈多熱，所忌發汗，恐泄陽氣故也。宜服酒浸補藥，或山藥酒一二杯，以迎陽氣。寢卧之時，稍宜虛歇。宜寒極方加棉衣，以漸加厚，不得一頓便多，惟無汗即巳。不得頻用大火烘炙，尤甚損人；手足應心，不可以火炙手，引火入心，使人煩燥；不可就火烘食物。冷葯不治熱極，熱葯不治冷極，水就濕，火就燥耳。飲食之味，宜減酸增苦，以養心氣。冬月腎水味咸，恐水克火，心受病耳，故宜養心。宜居處密室，溫暖衣衾，調其飲食，適其寒溫。不可冒觸寒風，老人尤甚，恐寒邪感冒，為嗽逆、麻痹、昏眩等症。冬月陽氣在內，陰氣在外，老人多有上熱下冷之患，不宜沐浴。陽氣內蘊之時，若加湯火所逼，必出大汗，高年骨肉疏薄，易於感動，多生外疾。不可早出，以犯霜威。早起，服醇酒一杯以禦寒；晚服消痰涼膈之葯，以平和心氣，不令熱氣上涌，切忌房事。不可多食炙煿、肉面、餛飩之類。
腎臟冬旺
《內景經》曰：腎屬北方水，為黑帝。生對臍，附腰脊。重一斤一兩，色如縞映紫。主分水氣，灌注一身，如樹有根。左曰腎，右曰命門。生氣之府，死氣之廬。守之則存，用之則竭。為肝母，為肺子。耳為之官。天之生我，流氣而變謂之精。精氣往來為之神。神者腎藏。其情智，左屬壬，右屬癸。在形為骨。久立傷骨，為損腎也。應在齒，齒痛者，腎傷也。經於上焦，榮於下焦，衛於下焦。腎邪自入，則多唾。膀胱為津液之府，榮其發也。《黃庭經》曰：腎部之宮玄闕圓，中有童子名上玄。主諸臟腑九液源，外應兩耳百液津。其聲羽，其味咸，其臭腐。心邪入腎，則惡腐。凡丈夫六十，腎氣衰，發變齒動。七十形體皆困。九十腎氣焦枯，骨痿而不能起床者，腎先死也。腎病則耳聾骨痿。腎合於骨，其榮在髭。腎之外應北嶽，上通辰星之精。冬三月，存辰星之黑氣，入腎中存之。人之骨疼者，腎虛也。人之齒多齟者，腎衰也。人之齒墮者，腎風也。人之耳痛者，腎氣壅也。人之多欠者，腎邪也。人之腰不伸者，腎乏也。人之色黑者，腎衰也。人之容色紫而有光者，腎無病也。人之骨節鳴者，腎羸也。肺邪入腎則多呻。腎有疾，當吹以瀉之，吸以補之。其氣智。腎氣沉滯，宜重吹則漸通也。腎虛則夢入暗處，見婦人僧尼，龜鱉駝馬旗槍，自身衣甲，或山行，或溪舟。故冬三月，乾坤氣閉，萬物伏藏，君子戒謹，節嗜欲，正聲色，以待陰陽之定，無競陰陽以全其生，合乎太清。
相腎臟病法
腎熱者，頤赤。腎有病，色黑而齒槁，腹大體重，喘咳汗出，惡風。腎虛則腰中痛。腎風之狀，頸多汗，惡風，食慾下，膈塞不通，腹滿脹，食寒則泄。在形黑瘦。腎燥，急食辛以潤之。腎病堅，急食咸以補之，用苦以泄之。無犯熱食，無著暖衣。腎病：臍下有動氣，按之牢，若痛；若食不消化，體重骨疼，腰胯膀胱冷痛，腳痛或痹，小便餘瀝，疝瘕所纏，宜服腎氣丸。
右四時調攝養生治病大旨，盡乎此矣。他如《靈》、《素》諸篇，皆緒論耳。屠本畯識。
攝生消息論終
《攝生消息論》譯註
一、題解
《攝生消息論》原文選自上海古籍出版社1990年出版的氣功養生叢書，並用齊魯書社2005年出版的《邱處機集》中所載《攝生消息論》校對一過。
《南華真經》說「養形足以存生」。長春真人的《攝生消息論》正是本著這個觀念，教人根據陰陽五行的道理，在一年四季中採用不同的方法，保精受氣，養護生命。
長春真人曾向元太祖進言，敬天愛民，勿嗜殺戮，拯救在兵燹中的生命。而本文則進一步體現了丘祖對普通人的深切關懷，使人體會到真正的人間宗教的大仁大德。人們常說「神仙也是人做的」，沒有神仙是不愛惜下民的，所以關注人間的神仙尤其值得人們景仰膜拜。
二、注釋
1攝生：養生，養護身心。消息，消減與增長互為更替。攝生消息論：論生命盛衰的養護。
2發陳：發，生長，發生；陳，列，敷陳。《黃帝內經·素問·注》：「春陽上升，氣潛發，生育庶物，陳其姿容，故曰發陳也。」「春三月------逆之則傷肝。」：見《素問·四季調神論》。意思是，天地之間一年四季都充盈著氣。春天之氣溫暖和煦，屬陽，陽氣散發，萬物感受生機，呈現一派欣欣向榮的景象。氣：中國傳統文化中，認為天地相連的狀態叫混沌。《白虎通》：「混沌相連。」混沌呈氣態，這個氣古人叫元氣，也稱為「太一」、「太極」。而且認為氣是構成萬物的本源，張載《正蒙·太和》：「太虛不能無氣，氣不能不聚而為萬物。」這就是太一生兩儀，兩儀生陰陽的理論。兩儀指天地。道教發揮《老子》、《莊子》的觀點，認為「太一分而為天地，轉而為陰陽，變而為四時，列而為鬼神」。認為「大道無形無名」，「先天地而生」，道即氣，而且一氣化三清，即玉清元始天尊，太清道德天尊，上清靈寶天尊，天地判分後，神仙游於天闕，凡人生活在地上。至於祖國傳統醫學則認為大自然充盈著氣，「天有六氣，曰陰陽風雨晦明也」，一年四季中也有春氣、夏氣、秋氣、冬氣。還認為氣是構成人體的最基本的物質，《素問·寶命全形論》說：「人以天地之氣生，四時之法成。」「天地合氣，命之曰人。」《醫門法律》說：「氣聚則形成，氣散則形亡。」氣也是維持人體生命活動的最重要的物質，《素問·六節藏象論》：「天食人以五氣，地食人以五味，五氣入鼻，藏於心肺，上使五色修明，音聲能彰；五味入口，藏於腸胃，味有所生，以養五氣。氣和而生，津液相成，神乃自生。」傳統醫學還認為人體之氣是由叫做水谷之氣的水谷精華、叫做呼吸之氣的天之六氣和存在於腎中的精氣所組成。由於人體的氣必須在腎、脾、胃、肺等臟腑的共同作用下生成，於是把臟腑的功能活動也叫做氣，即本文中常常提到的心氣、肺氣、脾氣、肝氣、腎氣、胃氣等。
肝木味酸，木能勝土：五臟中的肝，五味中的酸在五行中都屬木，木能克土。五行：在中國傳統文化中，木、火、土、金、水等五種基本物質的運行變化叫五行。《尚書·洪範》：「水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。」古人認為水具有寒涼、滋潤和向下的特性，火具有溫熱、升騰的特性，木具有生長、生髮、條達、舒暢的特性，金具有變革、清潔、肅降、收斂的特性，土具有生化、承載、受納的特性。古人把自然界中的各種事物和現象，乃至於人體的臟腑組織、生理病理現象，予以廣泛的聯繫，按照它們的不同的形態、性質和作用，分別歸屬於五行之中。如，歸屬於木的有：四時的春、天乾的甲乙、地支的寅卯、五嶽的泰山、五方中的東、五性中的仁、五星中的歲星、五音中的角、五味中的酸、五臟中的肝、五官中的目等等。歸屬於火的有：夏、丙丁、巳午、衡山、火星、南、禮、徵、苦、心、舌等等。歸屬於土的有：長夏、戊己、未申、泰山、土星、中、信、宮、甘、脾、口等等。歸屬於金的有:秋、庚辛、申酉、華山、金星、西、義、商、辛辣、肺、鼻等等。歸屬於水的有：冬、壬癸、子丑、恆山、水星、北、智、羽、咸、腎、耳等等。五行的生克：生即相生，五行之間有資生、助長、促進的性質。其次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。《難經》把它比喻為母子關係，「生我」者為母，「我生」者為子，如肝臟是心臟之母。克即相剋，五行之間有制約、抑制的關係。其次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
4春陽初升，萬物發萌：春天陽氣初升，萬物都生長發育。陽氣：《素問·四時調神大論》說：「夫四時陰陽者，萬物之根本也。故聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根。」意思是春夏陽氣盛，人身的陽氣也一樣旺盛，所以要注意保養陽氣。陰陽：《類經·陰陽類》：「道者，陰陽之理也，陰陽者，一分為二也。太極動而生陽，靜而生陰。天生於動，地生於靜。故陰陽為天地之道。」《素問·生氣通天論》：「生之之本，本於陰陽。」傳統文化還認為，凡是活動的，外在的，溫熱的，明亮的都屬於陽的範圍，而沉靜的，內在的，下降的，寒冷的，晦暗的都屬於陽的範圍。傳統醫學認為人體的營養物質，如精、血、津液屬陰，而營養物質的生理功能，機能活動為陽。
5啖炙炊煿：炙，燒烤，煿，同爆，油炸。吃燒烤油炸的食物。
6疏利之葯：疏散解熱，泄火利氣的藥物。
7食治方：用食物來治療疾病的單方。
8用攄滯懷：用來抒發凝滯鬱悶的情懷。
9腠里：同腠理，人體肌膚之間的空隙紋理叫腠理。是氣血津液流通灌注之處，腠理外連皮膚是衛氣散布和汗液等滲泄的通路。
10劉處士：處士，隱居不仕的才德之士叫處士。
11一陽生：冬至日陽氣初動，名叫一陽生。夏至日陰氣初動，名叫一陰生。
12與陽無相衝：無，原本為繁體「無」字，當為「炁」之誤，陽無即陽氣。
13肺俞：穴位名。
14神形青龍：神指肝神。與「形」相對的「神」是指不可見不可聞的精神意識，而「形」則指可感知的物質肉體。《靈樞·天年》：「血氣巳和，營衛已通，五臟已成，神氣舍心，魂魄畢具，乃成為人……百歲，五臟皆虛，神氣皆去，形骸獨居而終矣。」道教則認為，神不僅是精神意識，還靈性地駐居在人體的臟腑器官裡面主宰著它的生命狀態。神形青龍，是說肝神形象像青龍。
15肝者，干也，狀如枝幹：肝的主要功能為疏泄和藏血，猶如樹的主幹，貯存和疏通營養。
16平旦：清晨。
17目為之宮：肝的生理功能與目、筋、爪有聯繫。中國傳統醫學認為肝開竅於目，主筋，其華在爪。
18膽為肝之府：肝與膽互為表裡，足厥陰肝經和足少陽膽經相互絡屬。
19治肝病當用噓為泄：「噓」是道教行氣術中「吐納六字氣法」中的一種。陶弘景《養性延命錄》中有詳細解說。
20其氣仁：肝氣與相應。
21太清：即天，上天。上天有好生之德，培育萬物。
22肝熱者：熱，謂熱症。肝感受熱邪，或陰虛陽盛所生的疾病。
23目奪：眼睛的功能消退。
24肝虛：肝的正氣虛弱不足。
25支滿淋溲：排尿困難，澀痛滴瀝。
26呵、噓：均為行氣術中的方法。
27恐泄陰氣：人體內的陰陽二氣，常處於相互制約、相互爭持中的動態平衡。《素問·陰陽應象大論》說：「陰勝則陽病，陽勝則陰病。」陰陽之中，一方失調，就會生病。
28症塊：原作塊。硬塊。
29遇月之滿，得時之和：比喻青壯年的身體處於最硬朗的時期，而且身體和環境也和諧。
30安息火熾，澄和心神：有兩解，1，心氣濕熱是由於外感火熱之邪；寒濕鬱積而化熱；七情鬱積，五志化火；過食辛燥，積蓄為熱等四種原因造成；心氣虛熱則是因為房室勞損，劫奪陰精，致使陰虛陽亢而表現為熱症。所以要使心境平定，使熾熱的心火安靜下來。2，因為心臟主神志，所以要遵行忠孝仁義，使燥動的熱衷名利的心緒安定平和，人體才不致患病。
31秋間不宜吐並發汗：吐，催吐，嘔吐。
32胸脘：脘，胃腔。
33華蓋：傘形遮蔽物。
34在形為皮毛：皮毛，包括皮膚、汗腺、毫毛。肺主氣，肺氣宣發，使衛氣和氣血津液輸布到全身，以溫養皮毛。
35氣逆：指臟腑氣機上逆，表現為痰多、嗆、咳、胸悶、噯氣、呃逆等癥狀。
36坼：裂開。
37奉生者少：奉，給予。奉生，給予生存。
38寢卧之時，稍宜虛歇：一人安睡。
39膈：胸腔和腹腔之間的肌膜。
40命門：《難經》指右腎，認為是「諸神精之所舍，原氣之所系也」。
41生氣之府，死氣之廬：腎是維繫生死的重要器官。
42膀胱為津液之府：古人認為津液藏於膀胱。
43困：疲憊。
44壅：阻滯不流暢。
45兢：應為「競」。
46屠本畯：待考，疑為長春真人弟子。齊魯書社2005年6月1版《邱處機集》所載《攝生消息論》無屠本畯跋語，亦無文末「攝生消息論終」字樣。
三、譯文
春季生命盛衰的養護
春季三個月中，天地間萬事萬物感受到生機，呈現一派欣欣向榮的景象。人們應該早睡早起，起床後，披散頭髮，到庭院里緩緩散步，用來煥發情志。人們從天地間稟受到的生氣，不要糟踏了，對身體的養護要一刻不停，養護身體得到的補益，不要隨意消耗掉。這是對春氣的順應，也是春季的養生之道。違背了它就會傷害肝氣。五臟中的肝、五味中的酸在五行中都屬木，木能克土，脾屬土，甘亦屬土。所以在整個春季宜於少吃酸味食物，多吃甘甜食物，用來補益脾氣。春天陽氣初升，萬物萌發。正月、二月間，氣候忽冷忽熱，老人大多都有一些舊病，在春日陽氣催發下，感到神情疲倦，容易舊病複發。加以去年冬天以來，圍著爐子烤火熏衣，吃一些燒烤煎炸的食物，致使陽氣積存在體內，春氣一激，於是就發泄出來，使得身體發熱頭髮昏，咳嗽流涎，吞咽食物困難，四肢倦怠，腰腳無力。這些都是冬天積留下來的病症，常常由人體癥狀上表現出來。假若覺得舊病只是剛剛發作，不能立刻就去服用疏散解熱、泄火利氣的藥物，以免損傷臟腑，滋生別的疾病。只宜於用一些消風和氣、涼膈化疾的藥物，化解癥狀。或者從食治方中選用性稍涼、便於消化的食物，食用調養，使氣血通暢，如果沒有癥狀，不能隨便吃藥。春天陽光和煦溫暖，應該到園林亭閣空曠開闊的地方眺望遊覽，用以抒發凝滯鬱悶的情懷，使精神舒暢，不要獨自端坐，而又滋生抑鬱的心情。人們自己做的米麵餅子，難以消化，容易傷害脾胃，老人切不能在腹中飢餓時過於多吃，雖然得到暫時的滿足，卻可能生病。天氣冷熱無常，不要一下子脫掉棉衣。老人體氣衰弱骨質松疏，身子虛，冷風吹來，很容易侵入肌膚，導致頭痛惡風等癥狀。春天要隨時準備好夾衣，一暖和就換，應該一件一件地減，不能一下子就脫去幾件。
劉處士說：冬至後陽氣初動，半夜時分，陽氣吐不出來，陰氣吸不進去，陰氣、陽氣難以達到平衡，春天以來積下的病，由於心膈積下的熱氣和陽氣相衝突，好似兩隻老虎狹路相逄，必然有一番爭鬥，於是就發作了。到了春末夏初，感冒風寒、虛熱等疾病會發生，也是因為人們圍爐烤火，吃一些煎炸燒烤的食物，致使心膈里積下的陳痰流入四肢所形成。發作之前，應該服用祛痰的藥物來疏導，以免形成疾患。不要讓背部受寒，寒涼會傷肺，致使鼻塞咳嗽。覺得熱的時候，稍微脫點上衣，有點涼的時候，不要勉強忍耐，快點加件衣裳。肺俞是五髒的外表，胃俞是經絡的起首，這兩個穴位處不能過冷過熱，失去平衡。諺語說：避免風邪猶如避箭，避免女色好似避免戰難；加減衣服要按照時令，晚餐最好要少吃一點點。都是很有道理的。
肝臟之氣春天旺盛
五行中，肝屬木，肝與同屬木的四時中的春、八卦中的震相應。肝神形象如青龍，而肝的形狀則象懸掛的葫蘆。肝就是干，如同樹木的主幹。肝在橫膈之下，距心臟較近。左邊為三葉，右邊為四葉，顏色像用白絲絹映襯出來的黑里透紅。肝是心臟之母，是腎臟之子。肝中有三位神，名叫爽靈、胎光、幽精。晚上睡覺和清晨起床時，上下牙齒叩擊三十六下，呼叫肝神的名字，能使神清氣爽。肝從眼睛開竅，天干中的甲乙屬木，左眼為甲，右眼為乙。男子到六十歲，肝氣衰弱，肝葉變薄，膽也逐漸減小，眼睛就顯得昏眊。肝與形體上的筋有聯繫，肝、膽與五行中的木相合，靈魂就藏在那裡。肝與津液中的淚有聯繫，腎中的邪氣進入肝，所以多淚。六腑中的膽是肝的府，原因是膽能與肝配合。肝氣通順，就能分辨青赤黃白黑五色。肝氣太盛，表現實熱，眼睛就發紅髮黃。肝與筋脈相配合，能使四肢靈活，指甲、趾甲堅韌明亮，紅潤光澤。筋緩弱，脈無力，表明肝已壞死。干支中甲、乙與寅卯都屬木，眼睛分為甲乙，在時辰上合於寅卯。五音中角屬木。五味中酸屬木，在氣味上包含腥臊。心臟中的邪氣進入肝，人就厭惡腥臊的東西。肝在體外與東嶽相應，在上與歲星之精相通，在整個春季要經常把歲星的青氣吸納於肝中。所以肝虛的人，血不養筋，肢體麻木，屈伸困難，有的還手足震顫。皮膚乾枯的人，肝氣太熱。皮膚紋理出現斑點的人，肝受到風寒。面呈青色的人，肝氣盛熱。喜好吃酸味食物的人，肝氣不足。頭髮枯乾的人，肝受了損傷。手足多汗的人，肝沒有病。肺的邪氣進入肝，人就常常哭泣。治肝病，用吐氣的噓字訣作為泄，用食氣的吸作為補。肝氣與仁相應，人們常常抒發仁慈憐憫的情懷，一聽到悲傷的事就流淚。春季三個月，木氣旺盛，天地氣機滋生。要使人的精神安定，就要與天相應，多做善良的事情，把恩澤推及萬物。不要把河湖塘堰的水用完，不要傷害嫩枝幼芽，關愛生靈，不起殺心，用以順存天道，符合上天生育萬物的氣機。在春季，人們應該入夜就睡，天明就起床，合於天道。如果違背了天道，那麼人的身體就不豐潤，不健康，主殺戮的金就會克制主生長的木，各種疾病就來糾纏人了。
鑒別肝病的方法
肝顯熱症的人，左臉頰為赤紅色。肝病重的人，兩眼沒有肝氣濡養，於是乾澀，視物不清，甚至夜盲，功能消退，而且筋肉拘攣，脅下的疼痛一直延到小腹。患肝病的人，在情志方面還常發怒。肝陰虛，由於肝氣疏泄不及，情志上常抑鬱多愁，就好像時常有人要捕捉自已似的。肝實熱易怒，而肝陰虛則體寒，恐懼。肝寒虛，陰氣壯，夜夢常見山林。肝氣升發太過，就出現頭痛，耳聾、面頰腫痛的癥狀。要消散肝病，就快去吃辛味食物，用酸味來補。肝病，要避風，肝惡風。患肝病，肚臍左邊有遊走不定的氣，按住它，就不動了，有痛感。肝氣犯胃，影響胃的降濁功能，使大小便困難。肝血不足，血不養筋，會出現肢體麻木，抽搐等症。肝病變，使人昏昏欲睡，眼生膜，看不清東西，眼前像有蠅上下飛舞。肝火上炎，眼睛紅腫，睜不開，有的看燈光有暈圈，流淚，兩眥又紅又癢。這種情況，應該服用升麻疏散的藥劑。
夏季生命盛衰的養護
夏季的三個月在五行中屬火，萬物都處在生長養護的時期。心屬火，火氣旺盛。五味中，苦屬火。火能克金，肺在五行中屬金，五味中辛屬金。在整個夏天，飲食方面，應該少吃苦味的東西，增加辛味食物，用以滋養肺臟。在食氣、養氣的氣功方面，心氣可以用「呵」來疏散它，用「噓」來使它順暢。三伏中人的腹部時常覺得冷，這時應該避免腹瀉，防止陰氣泄露，所以有病也不要用針灸，只適用發汗方法治療。每年夏至後陰氣生髮，就可以食用較熱的東西，還可以服用補腎的湯藥。夏季人們心氣旺盛而腎氣衰弱，即令氣溫很高，也不宜吃冰鎮的冷食、冰蜜汁涼粉，飽食冷粥，受寒一定會引發霍亂。不要吃瓜果茄子一類的生菜，原來腹中正接受陰氣，吃了這些凝滯不易消化的東西，容易在腹中結成硬塊。患了冷氣痰火疾病的人，更是應該禁戒冷食。老年人尤其需要小心保養。夏季日常起居，不要在屋檐下、走廊、有長長過道的廳堂、破窗等處納涼。這些地方雖然涼快，但風邪會突然侵襲人，只有寬敞的亭子，樹陰，乾淨空敞的地方才自然清涼。還應該調練呼吸，使心境純凈，常常像有冰雪在心頭一樣，這樣心情上就減輕了炎熱，總是想著天氣炎熱，身體就會覺得更熱。每天應該服用一點溫補平順的丸散，飲食要溫和，不要吃得太飽，可以少吃多餐。夏天應該喝一點桂湯、豆蔻湯。不吃肥膩油厚的食物。夜裡不能在星月下露宿，不能在睡著後還讓別人扇風，雖然當時涼快舒服，一旦冷風侵入肌膚，造成的病痛最重。夏天一味圖涼快，出汗的身體對著風躺卧，容易患風痹症，使手足關節麻木不靈活，使語言遲鈍，吐詞不清，甚至癱瘓。雖然不會人人如此，也有人當即就會發病，也有不會立刻發病的，這是為什麼呢？那些不發病的人可能正是青壯年，當時是滿月晴天，環境平和，不過，以後還是會發病的。如果是年老體衰，體質差的人，又遇上天氣不好，環境不平和，那是沒有不被風邪擊中的。人的頭部是各種陽氣匯聚之處，尤其不能被風邪吹中，寢室要注意那些小縫隙、小洞眼，提防風邪傷害腦部。夏天每天梳頭一、二百下，不要梳著頭皮，在沒有風的地方梳頭，這樣，自然能去風明目。《養生論》說：夏天是草木生長茂盛的季節，天地的氣交匯，萬物成長壯實。人們應該天黑就睡，天明就起床。不要產生滿足的心理，情緒上不要發怒，像使花順利發育成果實一樣，人也要充實地成長，要把濁氣排出體外。這些都是順應夏氣的舉措，符合成長養護的規律。違反它就傷害了心臟，秋天會患瘧疾，難以復元，冬天病情會加重。《養生論》又說：夏天，氣屬熱，宜於吃一些豆類食物，用寒來中和平衡，不可全在熱中。不要喝湯，不要吃得過飽，不要睡在濕地上，不要穿濕衣服。
心臟之氣夏天旺盛
心臟在五行中屬火，在四時中與夏季，在五位中與南方，在五帝中與赤帝相應。心神如朱雀，心形如如倒懸的蓮蕊。心是纖的意思。細小纖密的東西都為心所受納。使水變為血。心臟重十二兩，位於肺的下面，肝的上面，對著尾鳩穴下一寸的地方。顏色像白絹映出來的深紅色。心內有七孔三毛。具有上等智慧的人，他的心孔通透明亮；中等智慧的人，五個孔通明，心穴通氣；下等智慧的人，心孔不透亮，不通氣，這種人又無智又狡詐。心是肝臟的兒子，是脾臟的母親。舌是心的宮室。心的孔竅通到兩耳，天乾的丙丁屬火，左耳為丙，右耳為丁。心臟還主汗液，腎臟的邪氣侵入心臟，人體就多汗，汗水的味道苦。小腸是心臟的腑，在五行中屬火，與心相合。《黃庭經》說：「心部之宅蓮含花，下有童子丹元家。主適寒熱榮衛和，丹綿緋囊披玉羅。」心臟與五音中的徵、與五味中屬火的焦苦相合。人在遇到不順利的事時，內心就會感到苦悶焦躁不安。心氣通暢，就能分辨出五味。心臟有病，舌頭就乾燥而且縮短，不能分辨五味了。心氣與禮相應，在情志方面與快樂相應。人到六十歲，心氣衰弱，說話雜亂容易忘記。心脈從沖脈出來，是生命的根基，是神志停留的處所。心臟主神志，是情志活動的根基。心臟與血脈相合，面色就榮潤。血脈虛弱，無力滋潤臟腑，心臟的功能就已經喪失了。與心臟相合的時辰是巳時、午時。心臟與屬火的南嶽相應。心臟與天上火星的精氣相通。所以心臟被風邪擊中，舌頭就內縮不能說話了。血脈壅塞，內心就常常驚恐不安。舌頭不能辨別五味，表明心臟虛弱。好忘事，表明心神離散。說話重複無條理，表明心神混亂。常常悲哀的，心神受到傷害。喜歡吃苦味食物，心氣不足。臉色青黑，心氣受寒發冷。臉色紅潤光鮮，心臟沒有病。肺臟氣邪侵入心臟，喜歡說話。心臟有病，心氣不太通暢，可以用吐氣的呵字訣來治療。呵可以吐出心中的邪氣。總之，整個夏天打算安養心神，就應該懷藏忠心，躬行孝道，用義來輔助自己的行動，用仁來安定自己的心緒。使躁動、熱衷的心情安定，使心氣趨於平和。在外不要接近歌舞女色，在家減少美食的享用。可以登高望遠，早睡早起，不要嫌夏日天長，應該順應南方中午的陽氣，而消除暑氣。如果違背了天道，腎氣和心氣相鬥，水火相乘相侮，心火之病就由此而生了。
鑒別心臟病的方法
心氣病熱癥狀，臉色紅赤，脈搏快，口中生瘡，腐爛發出臭味。胸膈肩背，兩脅兩臂都疼痛。心氣不足而且衰退時，心部的疼痛會牽扯到腹部。有的夜晚會夢到刀杖火焰，紅衣服和一些紅色事物，如火爐冶煉等事情，令人心神恍惚，心懷恐怖。不想讓心臟病情發展，應該快一點食用鹹味食物來阻止，食用苦焦味食物滋補不足的心氣，食用甘甜味食物用來泄去心臟內的邪氣。夏天不要穿濕衣服，不要吃太熱的食物。心氣厭惡熱和水。心臟有病，臍上脈管會跳動，用手按住跳動的地方，手感堅實，有痛感。心情更是煩躁不安，焦灼痛苦。手心和腳板心發熱，口乾，舌硬轉動不靈，咽侯痛，吞咽困難，記憶力下降，善忘事。
秋季生命盛衰的養護
秋季三個月，是萬物蕭索凋零的時候，肺氣旺盛。肺和辛味在五行中都屬金。金能克木，肝與五行中屬木的酸相應。在秋季，飲食上應當少吃辛辣的多吃酸性的，用來滋養肝氣。肺氣盛，就用吐氣法中的咽來喧泄。立秋以後，應該逐漸平和地調養。春天、秋天，只要是舊病發作的時候，就需要切實安心地養護，並衡量自身的狀況調理。秋季不易用發汗、催吐的藥物治療，否則令人消神耗氣，引起五臟六腑不適。這個季節只宜於用針灸治療。出現痢疾，可以服用湯、散，用來增加體內陽氣。又如患上積勞、五痔、消渴等疾病，最好不要吃乾飯和燒烤的食物，不要吃死牛肉、魚肉、雞肉、豬肉。不要吃濁酒、變質食物，也不要吃咸醋粘滑難以消化的食物。此外，生菜瓜果，醬等也不宜食用。上面說的這些食物因風邪致病、寒邪致病及腹中有癖塊的人，也不宜食用。若是因夏天喜歡過多食用冷食物，到秋天患紅白痢疾的人，可以用小孩兒的尿液兩升，五個大檳榔銼成細末，一起煎熬至八合，另加一合薑汁，與臘月天收集的雪水一杯混合起來，分兩次，在早晨空腹服用。待瀉下兩三次後，夏天吃冷食引起的疾病，胸腹中積下的濃水，都能被這種湯藥除去，不再造成病痛。這種湯藥名叫承氣湯，就是老年人也可以服用，不損元氣，何況秋痢是這個季節常發的疾病。此外，承氣湯還可以治療腳氣。這些病用承氣湯都可以得到滿意的療效。青壯年男子在瀉後的兩三天，可用薤白加羊腎煮粥，空腹服用，比補藥效果還好。每天早晨睡醒後，閉上眼睛，叩齒二十一下，再將口裡的唾液咽下。用搓熱的雙手蒙壓眼部數次，秋季三個月天天這樣做，有很好的明目效果。又說：九月已是收穫飽滿的時候，這時天氣急促，地氣明凈，人們應該早睡早起，雞一叫就起床，使心志安寧，從而緩解秋天的肅殺之氣。收斂神氣，使秋氣能平和安定下來，神氣內藏，肺氣清爽。這是順應秋氣的養護之道。違背了就會傷到肺氣，到冬天肺氣滲漏，影響肺對全身氣機的調節。秋天氣候乾燥，應該多吃一點芝麻，用以滋潤身體。禁止吃冰冷食物，不要穿潮濕的衣服。《千金方》說：秋季服用黃芪等丸藥一、二劑，就會不生病。
肺臟之氣秋天旺盛
肺臟在五行中屬金，與四時中秋季、五位中西方、五帝中白帝相應。肺神如白虎，它的形狀像懸掛的磬，顏色像白絲絹映出的紅色。五臟中肺的位置在上面，與胸相對又覆蓋了其它臟器，所以又像華蓋傘。肺就是勃，是說肺氣勃鬱，又盛大又濃厚。肺重三斤三兩，有六葉兩耳，總計八葉。肺為脾臟之子，腎臟之母。肺下有七魄，好像嬰兒，分別叫屍狗、伏屍、雀陰、吞賊、非毒、陰穢、辟臭等七個名字。每晚睡時和清晨睡來後，叩齒三十六下，呼叫肺神及七魄的名字，可使五臟安寧。肺的孔竅通到鼻，天乾的庚辛屬金，鼻的左孔為庚，右孔為辛。肺在氣方面表現為咳嗽，在津液方面表現為鼻涕，在形體方面表現為皮膚和毛髮的榮潤與否。肺氣向上通到腦門，向下通到脾臟，所以其它臟腑的氣都來自肺臟肺是呼吸的根源，是氣傳送的門戶。肺臟的脈管從少商穴出來，又稱為魄門。長期躺在床上就會損傷肺氣。腎臟的邪氣侵入肺臟，鼻涕就會增多。肺臟的位置生來偏右，就會導至咳喘。大腸是肺臟相應的腑臟，是渲瀉、疏導的處所。鼻是肺臟的門戶，肺氣通暢，鼻就能分辨香臭。肺臟與皮毛相合，肺沒有病，皮膚、毛髮就潤澤光亮。如果皮膚枯澀，毛髮脫落，表明肺氣已喪失，肺臟已死亡了。肺在五行中屬金，金在寅時受氣，在巳時產生，在酉時旺，在亥時病，在午時死，在丑時墓葬。肺臟與秋季相應，在時辰中與天乾的庚辛相應，與地支的申酉相應，與五音中的商相應，與五色中的白相應，與五味中的辛辣相應，與五臭中的腥相應。心臟中的邪氣侵入肺臟，人就厭惡腥氣。肺氣的本性與義相應，與情志中的悲慮相應。肺還與西嶽相應，在上與太白即金星的精氣相通。在秋季的旺日，如庚金的酉日、辛金的申日把金星的精氣吸入肺中，去滋養肺神。肺臟受到風邪的侵襲就會鼻塞。人的面色枯澀不豐潤，表明肺部乾燥。鼻子癢，表明肺部有蟲。人如果經常感到恐懼，表明七魄已離開肺臟。身體黧黑的人，肺氣衰微了。如果時常發怒，表明肺氣過盛。不耐寒的人，表明肺臟疲勞了。肺臟疲勞，人就喜歡睡覺。喜好吃辛辣的人，表明肺氣不足。腸內鳴叫的人，表明肺氣壅塞。肺臟內生有邪氣，人就喜歡笑。所以人的臉色白凈而有光澤，表明肺臟沒有病。肺臟有病，可以用吐納食氣中的呬來排出肺中的邪氣。肺臟沒有病而用呬是不吉祥的。秋季金氣旺盛，主肅殺，萬物在這個時候都枯萎凋落，要使精神魂魄安寧，好好養護生命，就要心存仁慈，培植萬物，廣泛地施捨恩德，吸納正氣。秋季里陽氣已衰，陰氣趨盛，生物處於成熟零落的時候，人們應該吐出邪氣，從而順應秋天的肅殺之氣，增長肺臟的陽剛之氣，這樣邪氣就不能侵襲。違背了，五臟之氣陰陽不和諧，各種疾病就都發作了。
鑒別肺臟病的方法
肺患熱病，右臉頰發紅。肺臟有病：臉色白而且毛髮枯槁，咳嗽喘氣，氣機上逆，胸背、四肢疼痛。有時在夢中與美女交合，有時夢見花旗、衣服、鎧甲、太陽、月亮、白雲、仙鶴，大官貴人來訪。肺氣虛弱的人氣息短促，無法調息行氣吐納。肺燥的人，喉嚨乾燥。肺受風邪侵襲的人，汗多怕風，咳嗽得像喘氣，早晨輕一點，晚上發作得厲害。肺氣之病表現在肺氣失宣與肺失肅降，就應該迅速食用苦味食物使肺邪得以宣洩。還應該食用酸味食物，用以增加肺吸收清氣的功能；食用辛辣食物，用以補益肺氣；食用苦味食物，用以宣洩肺氣。禁止食用寒冷食物，因為肺厭惡寒冷。肺有病的人聞不出香臭氣味，鼻子里長出息肉。有人還長疥瘡，皮膚乾燥發癢。肺有病的人，肺氣太盛不易宣發、肅降，引起咳喘，甚至吐的痰中有膿血。這類病人應該服用排風散。
冬季生命盛衰的養護
冬季三個月，天地之氣閉藏，水結冰，地凍裂，不要掠擾天地的陽氣，應該早睡晚起，早晨等太陽出來再起床，避開寒冷，親近溫暖，不要使皮膚受寒。不這樣做，會使腎臟受傷，到春天會患痿厥病，能健康的很少。這個時候，陽氣潛伏在體內，有病就應該及時用食氣吐納方法排除。心臟發熱，不能用發汗的方法治療，是因為擔心渲泄了陽氣。最好服用一些用酒浸泡的補藥，或一兩杯山藥酒，用以等待陽氣的生髮。睡覺的時候，應該從容獨卧。應該在天冷的時候再加穿棉衣，而且逐漸加厚，不要一下子就穿很厚，只要不太冷就可以了。不要經常用大火烘烤，這樣做對人損害很大。手和腳與心相應，不要用火烘烤手腳，避免引火攻心，讓人煩躁不安。不要用火烘烤食物。性冷的葯不能治好極熱的病，熱性的葯也不能治極冷的病，原因是水性接近濕，火性接近燥。飲食方面，應該少吃酸性食物，多吃苦味食物，用來增養心氣。冬季腎水為咸，恐怕水克火，心氣受損，因此應該養護心氣。冬季人們應該居住在保溫性好，密封得好的房屋裡，衣服被褥要溫暖，注意安排飲食，注意適應冬季氣溫的變化，不要被寒風吹著。老年人尤其應該注意，恐怕被寒邪侵襲，形成咳喘、麻痹、昏眩等疾病。冬天陽氣伏藏在體內，陰氣張揚在外，老年人不少都患有上熱下冷的毛病，因此不宜洗澡，陽氣蘊藏在體內時，如果被熱水、盆火所激，一定會出很多汗，老人骨脆肉薄，很容易作出反應而生病。冬天不要太早出門以免霜寒侵入人體。早晨起床後可以喝一杯醇酒擋寒，晚上可以服用消痰涼膈的藥物，使心氣平和，不讓熱氣涌到頭部。冬天切忌房事，也不要多吃燒烤、肉面、餛飩之類的食物。
腎臟之氣冬天旺盛
《內景經》說：腎臟在五行中屬水，與五方中北方、五帝中黑帝相應。腎臟的位置對著肚臍，附在腰脊上。重一斤一兩，顏色像白絹映出的紫色。腎的功能為分解水氣，並把它灌注全身，就像樹的根一樣。左腎叫腎，右腎叫命門。生氣和死氣都貯藏在腎里，注意守護腎氣就能保存，不斷使用，腎氣就會枯竭。腎臟是肝臟之母，肺臟之子。耳朵是它的門戶。人稟天地元氣而出生，氣的流動變化而成為精，精氣的濡潤生化為神，神藏在腎里。腎與五性中屬水的智相應。天干中壬癸屬水，左腎與壬相應，右腎與癸相應。與腎相合的時辰是屬水的子、亥。腎與行氣吐納中的吹相應。腎的功能與津液中唾相關，與形體的骨骼相關。長時間站立會損傷骨骼，進而損傷腎臟。腎臟與牙齒相關，牙齒疼痛，表明腎臟受了傷。腎臟的精氣能通達、滋潤、衛護三焦。腎臟有了邪氣，唾液就會增多。膀胱是津液貯藏的處所。腎氣旺盛還能使毛髮榮潤。《黃庭經》說：腎部之宮玄闕圓，中有童子名上玄。主諸臟府九液源，外應兩耳百液津。腎臟與五音中屬水的羽相應。與五味中屬水的咸相應。與五臭中屬水的腐相應，心臟的邪氣侵入腎臟，人就厭惡腐臭的氣味。男人一般到六十歲後，腎氣開始衰微頭髮變白，牙齒開始鬆脫。到七十歲，全身都睏乏無力。到了九十歲，腎氣已經枯竭，骨骼萎縮而不能起床活動了，表明腎已經壞死。腎臟有病，會造成耳聾骨骼萎縮，腎臟與骨骼相合。腎氣和暢，那麼毛髮鬍鬚就榮潤。腎臟在體外還與五嶽中屬水的北嶽相應。腎臟還與五星中屬水的水星的精氣相通，冬季要經常把水星的黑氣吸納到腎臟里保存著。骨骼疼痛的人，腎氣虛弱。牙齒不齊並缺損的人，腎臟衰弱。牙齒脫落的人，腎臟被風邪侵襲。耳朵疼痛的人，腎氣壅塞。經常哈欠不止的人，腎臟中有風邪。腰脊不能伸展的人，腎氣匱泛。面色發黑的人，腎臟衰弱。面色紫紅而有光澤的人，腎臟沒有病痛。骨節經常發出響聲的人，腎臟羸弱。肺中邪氣侵入到腎臟的人，常會不停地呻吟。腎臟有病，可以用食氣吐納中的吹來腎中邪氣排出，再用食氣中的吸氣來補充腎中正氣。腎氣與五性中屬水的智相應。如果腎氣沉滯不通暢，宜於反覆用吐納中的吹來調適，這樣會逐漸通暢的。腎虛的人常常在夢中走進黑暗的地方，見到婦人、僧尼、龜鱉、駱駝、馬匹、旌旗、兵器，還在夢中身穿盔甲，有時在深山行走，有時在溪水中行舟。總之，在冬季三個月里，天地之氣開始閉合，萬物逐漸潛伏深藏起來，這時，正直修養好的君子行事應該慎重小心，警戒防備，節制嗜好欲求，遠離聲色，等待天地陰陽二氣平和穩定下來，不能逞強恃能，與陰陽爭競，從而保全生氣，與上天正氣相合。
鑒別腎臟疾病的方法
腎患熱病，面腮發紅。腎臟有病，臉色發黑，牙齒枯槁。肚子大，身子沉滯。咳喘多汗，怕風。腎虛的人，腰中疼痛。腎臟被風邪侵襲的癥狀：頸部多汗，怕風，食慾不好，膈部阻塞不通，肚腹脹滿，吃冷食就泄肚，形體上又黑又瘦。腎臟燥熱時，儘快食用辛味食物來滋潤腎。腎臟病得厲害，儘快食用鹹味食物來補益腎氣，儘快食用苦味食物來排瀉腎中邪氣。不要吃太熱的食物，不要穿太厚實的衣服，以免身體發熱。腎有病，肚臍下有跳動的氣息，按它，不動。患腎病，如果飲食不消化，身體獃滯，骨骼疼痛，腰、大腿、和膀胱覺得寒冷、疼痛，並且腳疼麻痹，小便餘瀝不盡，為腹內結塊引起的疼痛所苦時，應該服用腎氣丸。
右面是一年四季調理養護生命，治療疾病的主要內容，都講得很詳盡了，其他，如《內經·靈樞》、《素問》等書，都是發端之作。屠本畯記。
《論生命盛衰的養護》完畢
（彭善德 譯註及提供 轉載請註明出處）
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