高人悟「曲」，一字通宇宙

文章來源：大陰陽論（ID：dayinyanglun）

圖片丨@空谷尋芳 攝

前段時間，大陰陽社有朋友分享了一個視頻，是一個演講。演講者說到小時候當老師的奶奶對他的教育，教他練書法，從不允許把寫有字的紙亂扔，更不許踩著和跨在身下，因為這樣「有辱斯文」。不用的紙會收在一起，攢多了就放在盆中一起燒掉。燒的時候，奶奶會對著火盆作一個揖，告訴孫兒：「字字通神明。」

這個情景，多麼動人。今天的人，還有幾分這樣的敬畏心和儀式感？聖賢們教我們恭敬莊嚴，其實恭敬莊嚴的不是別人他物，而是自己。因為一切都要經由自己這顆心，一切不恭敬不莊嚴，首先污賤的也是自己這顆心。心是人之本，心污賤了，一切便都污賤了。所以六祖講要「普行恭敬」，如此便是「見性通達」。

字字通神明。而有個字，更是尤其得通神明。今天要說的，就是這個字。而這個字的真意，其實已經包含在上面的故事裡了。

圖片丨@空谷尋芳攝

曲：宇宙之法則

曾看到一句話，說宇宙間的事物沒有走直線的。想想的確如此，這確實是宇宙間的一個超級大「象」。

最直觀的，就是天體都是圓的，都是曲面。天體的運行軌道，月亮繞地球是走曲線，地球繞太陽是走曲線，星系也都是漩渦狀旋轉，從天體到粒子也都具有一種自旋性質。時間也是如此，晝夜更替、四季輪迴最是明了，周而復始、循環往複也是一切事物的運行規律和法則。愛因斯坦以前人們以為時空是平的，後來相對論表明時空是彎曲的。兩千年來人們一直以為只有歐幾里得幾何這一種平面幾何學，後來出現了黎曼幾何這樣的更深邃的曲面幾何學。似乎越往深層去，「曲」之本質就體現得越為深刻，越能凸顯出其根本性法則的地位。

「曲」，正是那個宇宙間的超級大象，以及最通神明的那個字。

這究竟是什麼道理呢？或者說，宇宙為什麼要將法則安排成如此呢？直接了當不是更高效、更好嗎？因為很簡單，只有「曲」才有「圓」，只有圓才有圓滿和圓融，圓滿即全體、圓融即通達，合之便是周遍法界和生生不息，正是宇宙的樣貌。所以不是宇宙如此安排，而是如此才有宇宙。老子因此說「曲則全」，《周易》所以講「曲成萬物而不遺」。萬物的本質首先是存在，然後就是聯繫，聯繫即連接，圓則是最好的連接方式，因為只有圓不僅自身完全相通，與其他圓相交時彼此也能完全相通。

「圓」中最有真意，譬如圓上每一點都可以是起點和終點，飽含去中心化的無我無相和四通八達之意；圓圓相交時，如剛才所說，因為每個圓都是相通的一體，一處相交便彼此完全相通，如此推演下去便是由一點而能通於整個宇宙，落在人這一點就是易所謂「感而遂通天地」、道教所謂「天地悉皆歸」；圓旋轉時，無論正時針還是逆時針，無論快還是慢，看上去都是靜止的，這就是如如不動……總之，宇宙整體的實相，就像水上漣漪，圈圈盪開，相交相織，前赴後繼，無窮無盡，而又本體寂靜，宇宙由此而成。宇宙就是一個多維度立體的圓型結構，從小到大、從整體到部分、從空間到時間，皆是如此。宇宙雖無限，不能作有限下的結構框定，其本性卻是圓的，故佛家說「圓覺」、「圓明」。

所以古人講「一物一太極」，圓即是太極之象。每一物、每個人就算再渺小，本性卻是毫無虧少的，因太極不在大小，無量無盡的太極皆是同一太極，只如月印千江。每個漣漪就算再小，它的中心也可以說是整個宇宙的中心，因為無限的宇宙是無所謂中心的，所以處處皆可為中心。合之，就是最高佛典《華嚴經》那個至為宏大究竟的宇宙觀：「一即一切，一切即一」。所以人要完全地謙卑敬畏，因為人徹頭徹尾只是宇宙之隨從、本源之鏡像；人也要完全地自主自立，因為你就是宇宙的中心，孟子所謂「萬物皆備於我」，佛陀所謂「天上地下，唯我獨尊」。

反之，就是曲的反面——直。這個直不是「直心是道場」的性上之直，而是相上虛妄之直。人們喜歡講「兩點之間，直線最短」，熱衷覓直線、走捷徑，所以往往不得善終。這其中最根本的原因，就是因為「直」是一種「孤」象，孤則是一種衰象和死象。什麼意思呢？就像一條直線，莊子講「往而不返」，直線向兩邊延伸，自身的能量卻是有限的，所以走不了多遠必定耗竭，這就是所謂不歸路。圓則能通宇宙，這意味著能量的取之不盡、用之不竭。此外，萬物皆圓，你卻是直線，這意味著你會穿過更多的圓，卻不能在融通中消化吸收，那麼萬事萬物、世間天地便成為你的漩渦，只會讓你萬劫不復。人們看著這個深不見底的世界時，不就是這樣的感覺嗎？有句話說「如何使一滴水永不幹涸？把它放到大海中去」，就是這樣的道理。

當然，所謂直線是根本不存在的，這只是個譬喻。宇宙間只有曲線，只是你自己不自知。就像人走在路上，以為自己走的是直線，其實還是在地球的曲面上，看不到是因為自己站得太低、眼界太窄。所以所謂的走直線，你以為是捷徑，其實只是無意中選擇了一個更大的曲面，而你卻格局不夠、駕馭不了，於是最後只能被反噬。實相不變而迷悟有別，看得到便能隨緣順勢，即是自在之境、逍遙之游；看不到便只能被裹挾推搡，即是身不由己、隨波逐流；一切只在你這顆心，無論如何萬象都是如如的，只看你能否自主，只在你一己的受用。覺悟只是你自己的事，人無論迷悟道都是在的，差別只是你為道用，還是道為你用。前者即所謂炮灰，後者即所謂智者。雖然人覺悟後，心性行為都會發生變化，似乎是改變了什麼，但不要忘了，你迷時天地是如，你悟時天地也是如，在這個如上是沒有任何變化的。

我曾在大陰陽社說過，人的修行說到底是在「模擬天地」，天地的實相便是內真空無相、外全體如如，人的境界指歸也便在這裡。那麼「曲」作為宇宙一大根本法則，就是人絕對繞不過去的參悟對象。那麼這究竟應該如何進行呢？

古今悟這個「曲」字最深的，老子可以說是頭號大師，一部《道德經》可以說說的就是這個「曲」字。我對參究事物的原理很著迷，而上面說到的原理其實仍未觸及根本。道出了這個根本的，也正是老子。

圖片丨@空谷尋芳攝

反：曲道之中樞

縱觀《道德經》一書，你會發現老子的言說，基本是圍繞同一個句式展開。

比如與「曲」直接相關的「曲則全」一句，那整句話就是「曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑」，委曲反能保全，能屈才能伸展，低洼處才有充盈，衰敗後才有新生，少取反能多得，貪多反而自困，這些在世事上體現得最多，大家可以自行體會。再比如「聖人後其身而身先，外其身而身存，非以其無私邪？故能成其私」、「夫唯不爭，故天下莫能與之爭」和「無為而無不為」，一個無私不爭清凈的人，反而才能真正得人敬重，得更多人更大的敬重，於是才能有更大的威望、駕馭更大的局面。還有使老子陷入陰謀論指責的「將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之；是謂微明」，將要收網，必先撒網；將要削弱，必先強盛；將要廢毀，必先興舉；將要取得，必先給與；這就是幽微而顯明的徵兆。這說的完全就是有無相生、物極必反的天道運行之則，應用於人事當然可為大謀，但謀也分陽謀陰謀、公謀私謀，法則本身只是客觀如是而全看運用之人，又干老子何事？這就像錢有什麼髒的，臟不臟只在人心。

最顯著的表達，則是下面兩句：一是「明道若昧，進道若退，夷道若颣；上德若谷，廣德若不足，建德若偷，質真若渝；大白若辱，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形；道隱無名」一句，大道光明寓渾沌，退步原來真向前，捷徑從來是守拙；上德如深谷能容，廣德如虛空無形，健德從來不逞強，真我反而能隨順；大純粹和光同塵，大原則沒有稜角，大成就不急於求成，大音無聲，大形無形；大道隱於無名。二是「大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正」一句，真正的圓滿是有所欠缺，真正的充盈是有所不足，因為有欠缺和不足才會向外通達、不斷前行、日日生新，否則便是畫地為牢和作繭自縛，也就是真正的圓滿和完美，不是靜態完成而是動態過程，是一種包含一切可能性、潛力無窮的趨向。天道運行便是走曲線，順於這曲線才能最快、最穩、最輕鬆，這就是大直若屈、大巧若拙。至於大辯若訥，大辯之所以口訥，是因為諸人事物各有其因緣，隨他去讓他水到渠成就是，這才是最有用也最省事的，爭有什麼用呢？多此一舉、自尋煩惱罷了。你動起來就不怕冷，靜下來就不怕熱，所以清靜為天下正，所謂清靜便是心歸於虛之體而身順於物之化，合之便是「致虛極，守靜篤；萬物並作，吾以觀復」。

老子類似的言說，實在太多了，再比如「俗人昭昭，我獨昏昏；俗人察察，我獨悶悶」、「知其雄，守其雌，為天下溪……知其白，守其黑，為天下式……」、「上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德」、「不出戶知天下，不窺牖見天道，其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不為而成」、「知者不言，言者不知」、「信言不美，美言不信；善者不辯，辯者不善；知者不博，博者不知。聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多」……

以反言正，就是老子那個句式，這是通達老子的一把關鍵鑰匙。而這個句式所呈現出的象，正是「曲」。這其中的根本原理，則是老子的另外兩句話所說：「萬物負陰而抱陽，沖氣以為和」，與「反者道之動，弱者道之用」。也就是這其中根本的要素是「陰陽」，陰陽的運行法則便是「反」，只有在反之陰陽相衝中才能成和。「弱者道之用」，學會示弱、能夠示弱，是一門大智慧，非手握大道者而不能，才是真正的純陽至剛。《易經》的最高境界是「太和」，老子的著眼點就始終落在這裡，而說「聖人抱一為天下式」，他是最通達易的人。這是個最究竟的模型：外為陰陽圓通，內為大道無形。作為宇宙法則的「曲」其實就等同於陰陽的這個「反」，這便是那個最深層、最根本、最核心的原理。

這對我們的啟示，太重大了。到底要如何運用呢？首先也是最根本的，就是實現一種思維方式的轉型或說升維。這就像人們通常的呼吸方式都是淺層的胸式呼吸，而人本來的更深的呼吸方式其實是腹式呼吸，只是退化了。思維也是如此，人們通常的思維方式都是很表面的邏輯線性思維，而老祖宗們那裡則是一種更深邃的思維方式，便是陰陽圓通思維。

這兩種思維方式的不同運作，可以這樣概括：邏輯線性思維是以陽求陽、以陰求陰，譬如你想得到一個東西，就直白地去索取；你想拋棄一樣東西，就直接扔掉。而所謂「孤陰不生，孤陽不長」，如此短期和小範圍內可能有效，但註定不能長久，也不能把局面做大。而陰陽圓通思維，則就像老子呈現給我們的，是以陰求陽、以陽求陰，你想得到一樣東西，不是通過索取而是給予；你想擺脫一樣東西，不是丟掉而是超越。這就像做生意，以給予而求獲得的人，很自然就會把盤子做得越來越大，生意也會長久，反之結局便早已框定，只能在不進則退中枯竭。人與人的交往也是如此，一切事都無不是如此，大家可以結合著自己仔細體會。這看上去是老生常談，卻幾乎人人困於其中，就是因為沒有洞明其中原理，沒有看到這是天道法則，而並不只是人的事，更不在你情不情願。不落實便不踏實，不踏實便不篤定。之所以看不到，內肯定是源於執著，外則就是思維方式出了問題。意識到這個問題，有意識地進行訓練和轉變，則外可通智、內可化執、自然地反應到事，出世境界與入世境界將兼修兼得，你的受用會是整體性和根本性的，甚至是你想像不到的。

曾國藩在處世入世上可以說是一個典範，而他當年卻正是一個單線思維、憤世嫉俗、風格強硬的人，結果在官場處處碰壁、狼狽不堪，甚至到了處處被排擠而混不下去的地步，自己也是極度痛苦。後來正是由《道德經》而大悟，實現了脫胎換骨，所謂「柔弱勝剛強」、「天下之至柔，馳騁天下之至堅」、「江河所以能為百穀王者，以其善下之，故能為百穀王」，從此扶搖直上、如魚得水。這告訴我們的，就是「迂迴」之道的重要，對此很多人雖或多或少有所體會，卻不知道這正是立於「曲」之天道法則的。而且這背後還有一個思維的玄機，便是說到迂迴，人們都以為這是世道人心下的不得已，實際上並沒有什麼不得已，一切都是如如客觀的，世道人心本是如此，不然天地也不會造出這景象、進行這安排。一切都是天道之「曲」下的自然，人心之曲也是如此，愚智之別只是小曲和大麴而已。一切本來如此，一切都是中性，問題只出在你的身上，只在你的心是否有能力承載、你的智是否有能力應對。

文章開始說到的故事，關於恭敬別人、莊嚴於事就是恭敬莊嚴自己，我之所以說暗含著「曲」字真意，也正是因為這是以恭敬莊嚴於外，而實現清凈光明於內，正是以陰生陽、以陽生陰。人處世間，這無論對處世還是自我安頓，也是太重要的一面。

不僅世事如此，修行同樣如此。最典型的就是漸悟和頓悟，根本上也是這樣的不同。對於漸悟，你起念頭就要息消，你有習氣就要克治，你有情緒就要控制，你要精嚴持戒，你要按部就班地修禪定止觀，這就是那種邏輯線性的方式，是解決問題的思路。而禪宗的頓悟卻不是如此，而是一切慾念皆是自性起用、妙法神通，那麼我不是對著干，而是由它們去，風雨中不是躲進屋裡，而是讓暴風雨來得更猛烈些吧。情緒泛濫成災、妄念無休無止、習氣浪奔浪涌，這些我都隨順，而在這種隨順中，自性本覺反而才能自己顯現出來，因為道不是有個東西能讓你得到，它只是萬法通流不息、無住無礙中呈現出來的一種自在狀態。所以頓悟不是解決問題的思路，而是取消問題的思路，這就是禪宗為什麼講本來無事、無修無證、任運自在。同樣地，如果對此能像《金剛經》中說的「不驚、不怖、不畏」，能夠接受和心行，也在此處實現轉型和升維，你的受用同樣會是超乎想像的。但這個不能強求，因為人的承載度是不一樣的，承受不住就還是老老實實，老實是永遠不會錯的。

昔日琅琊覺禪師，有一女弟子，禪師只教她參「隨他去」。這位女弟子依而行之，奉行不退，家中起火也隨他去，兒子落水也隨他去，一切都只是隨他去，不斷放下萬緣。後來終於有一天，她在家中炸油條，其夫在燒火。她將麵條往鍋中一拋，炸聲一響，當下悟道，拍手而笑。其夫以為她瘋了，她答曰：「隨他去。」然後往琅琊覺禪師處求證，禪師為之證明，已成聖果。

「曲」通神明宇宙，真實不虛。

圖片丨@空谷尋芳攝

時間：被忽視的刻度

在「曲」的真意里，還有我特別想說的一點，這也是人們忽視了的、至為重要的一點。這點是在時間的維度上，時間之曲不只有周而復始、循環往複這動的一面，它還有底下深深的靜的一面。

這便是：真正的好東西，都是需要時間的積累和沉澱的，然後才能成其厚重和光澤，這一過程跨越不了，這條路沒有捷徑。就像一塊玉，可能通過人為地打磨而變得光滑，卻一定沒有河水億萬年沖刷所摩挲出的那份神采和靈性。就像一個人，可能早熟，可能是天才，但心靈真正的厚重和博大，卻只有在歲月中才能沉澱出來。所以我們心中的智者，都是老者的形象，這不是說只有老了才能有智慧，而是即使同樣有智慧，年輕和年老的狀態也是不一樣的。事情也是如此，抖音上的網紅們可能一夜間爆紅網路，但劉德華、周潤發、周星馳這樣的深厚的穩固，卻只能靠歲月才能累積出來。

這是因為，只有在漫長的時間中，上天對人的改造，才有機會慢慢滲入每一個毛孔，那份厚重和沉穩也才能得以形成，否則就算資質再好，也終究是粗糙的。時間是最精細的手，只有它能勝任和完成最精細的打磨。一件事情，也只有在慢慢地展開中，才有機會累積勢能，最終積累出一份渾厚悠遠，否則便是老子說的「飄風不終朝，驟雨不終日」，來得快去得也快。時間本來就是空間之外，一切成就所必備的核心要素，同樣是多多益善的，又怎麼能夠省呢？

所以，曲之天道里，最值得我們重視和珍視的東西之一，就是我以前在文章中曾多次無意說到的：慢慢來，不要急。

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