宗教神佛與哲學神佛

這個話題是人們經常提問並爭論的話題，然而眾說紛紜，誰也說服不了誰，究其原因，是大家沒有將神佛的定義搞清楚，結果是你說你的，我說我的，大家都有理，永遠扯不清。因此，小雅有必要將這些思路整理清楚，讓大家各得其所，不要再發生混淆不清的爭辯。

一、哲學與宗教

提起神佛，似乎所有的宗教都涉及神佛，所有的哲學也涉及神佛，但是，哲學所說的神佛，與宗教所說的神佛有本質的區別。宗教所說的神佛，是以物質的形態存在，比人擁有更大的超能力（神通）。科學正在逐步證明這樣的神佛是不存在的，當然，我們要承認，科學證明是不完備的，並不能完全證明宗教所說的神佛不存在。但是，相對於宗教所說的存在來說，已經取得了壓倒性的優勢。

既然科學打敗了宗教，為什麼至今人們仍然相信宗教之神佛呢？這是因為宗教都是建立在深厚的哲學基礎之中，例如道教建立在道家思想之上，佛教建立在佛家思想之上，而哲學類的神佛，卻又打敗了科學，也就是說，哲學是科學的導師或領航，科學的發展正在逐步證實哲學的道理。哲學所說的神佛，是非物質的，屬於意識範疇，但未必等同於意識，是宇宙的本源（即基本粒子）所具有的一種特性，是人類目前的智力暫時無法達到的能力，但卻可以越來越深地理解。

二、宗教神佛是不存在的

宗教界往往會說，愛因斯坦是信基督的，牛頓後半身一直在寫有關神的存在論文。愛因斯坦和牛頓是基督教或許是事實，但說他們二位肯定神的存在，這是子虛烏有之事，至少小雅沒有見過這樣的有力證據。但是牛頓在尋找宇宙第一推動力時，寫了許多神學文章，這一點是有過報道。

小雅本人既是佛教徒（正式的皈依弟子），也是科技方面的工作人員，這絲毫沒有什麼衝突，更不能證明上帝的存在。牛頓本人也沒有承認宗教所說的神是存在的，雖然他研究神學。牛頓所想要證明的也許只是哲學意義上的神佛，但也可能不是。

天體物理學已經證明了我們已經探知的宇宙中沒有宗教所說的神佛，例如佛教所說的二十八層天中四天王天在須彌山頂，這是肯定不存在的。即使不用科學，各宗教之間就相互矛盾。因為各宗教之間相互不承認對方的神，這樣，天空只有一個，如果基督教否定佛教之神，佛教否定道教之神，道教否定基督之神。由此可見，宗教之神都是人為地神話出來的。

三、哲學神佛是存在的

什麼是哲學之神佛？舉例來說，有一個居士跑到深山裡，向一位得道高僧請求說：「請讓我能夠見到佛，我才能相信佛。」高僧說：「你現在就回家，那個倒穿著鞋，半夜為你開門的人就是佛。」這位居士為了早點能見到佛，於是連夜往家趕。居士的母親深更半夜突然聽到兒子的敲門聲，來不及點燈，倒拖著鞋來為兒子開門。當門打開的一剎那，兒子看見母親那慈愛的面孔，突然想起高僧的話來，這才意識到，原來母親才是保佑自己的佛。

這個故事在佛教界廣為流傳，基督教里也有類似的故事。故事中所講的佛，顯然不是無所不能的神佛，而是哲學意義上的神佛。這位居士的母親只是一個普通人，而高僧說她是佛，顯然不是指這個婦女本人，而是指她作為一個慈祥的母親對子女無私的愛。一個哲學之神佛，是對普天之下百姓的大愛，這種大愛抽象出來，就是神佛。

四、宗教神佛的形成

宗教神佛是如何形成的呢？實際上是人們長期將一個人的優點美化，而將其缺點隱藏之後所形成。例如老子被神話成道德天尊、關羽被神話成忠義之神、秦瓊被神化成門神等等。佛教中的觀世音菩薩、彌勒菩薩等也都是真實的人經過加工而成。

當今的無神論者同樣會造神，我們因政治原因不說毛，就說電視劇《亮劍》中的戰神李雲龍，據小雅閱讀過的史料就可以證實，李雲龍所打的幾個經典之戰都是有真實事迹的原形，包括兩戀愛也都是真實的原型。電視上的戰神，是將十幾位人物的典型事例，集中表現在一人身上，於是，一個神就被造出來了。現實生活中的李雲龍有沒有如此厲害呢？肯定沒有。

五、辯論的迷魂陣

既然科學可以證明宗教神佛不存在，宗教為什麼仍然流行？我們看一個經典辯論。一位教授在公開的場合，用很多科學成果向人們證實神佛是不存在的。這時一位農民背著一筐桔子來到教授面前，拿出一個桔子問教授：「請問，我這個桔子是甜的，還是酸的？」教授說：「我不知道。」農民說：「我也不知道。」於是農民當場剝開了桔子並吃掉了，然後對教授說：「這個桔子是甜的。」教授說：「好的。這和我今天演講的主題無關，今天的演講至此結束。 」農民說：「教授，請等一下，桔子是甜還是酸？可以用舌頭去品嘗一下。對於神的存在與否，能否用舌頭去品嘗出來嗎？我認為不能。能用你剛才的那些瓶瓶罐罐來證明嗎？我認為也不能。」教授問：「那麼，你認為用什麼才可以體現出神的存在呢？」農民回答：「用心。我已經用心體會到了神的存在，所以我要告訴大家神是存在的。」

這個農民為什麼打敗了科學家？這其中，二人所說的對象已經不一致了。教授想要破除的神佛是宗教上所說的 神佛（即住在天宮中，能展現在人面前，並且能與人對話，並具有移山倒海神通之神佛）。而農民這時卻偷換了概念，用哲學意義上的神佛來說明其存在。

現實生活之中，象凈空法師所講的神佛，都是屬於宗教意義上的神佛，而學誠法師、濟群法師則講的都是哲學意義上的神佛。所以，凈空法師會講出2012末日之說（有視頻為證），而學誠法師、濟群法師的演講內容則永遠也不會出這樣的錯，這就是哲學的偉大之處。

六、反迷信者成了迷信

既然宗教的神佛不存在，那麼，從此推翻並取消宗教可以嗎？答案是肯定不行。因為對於一般的人，即使是大學教授，他也只是某一方面的專家，比如醫學、生物、佛學等，這些單項的科學技術並不能單獨證明神佛的不存在。而宗教哲學是對天地萬物的觀察，總結出來的人文，即如何做人的學問。所以，即使是學識淵博的教授，也未必懂得人生的真正價值、以及如何做人的問題。

宗教的各類有很多，古代更多，這其中難免也有邪教。邪教也是宗教的一部分，我們不能因為有邪教的存在，就否定一切宗教。這就如同社會上存在罪犯，我們就否定整個人類一樣。正道的宗教是教人向善、行善，雖然利用了神佛的概念，但主題是有利於民眾。

對於文革式的反宗教，反迷信，這是一種錯誤的行為，否定了所有的神佛，自己卻又創造了一個名字不叫神佛的神佛。限於「你懂的」原因，這兒不再討論分析下去。

七、宗教統一的可能

小雅是一個佛教徒，這是因為小雅認識的朋友中正好有佛教的法師。將來如果認識了道教中的道長或基督教中的牧士，小雅完全可能成為道教徒或基督教徒。但不管是哪一宗教的信徒，小雅從來就不信宗教的神佛，但肯定哲學之神佛，所以，無論信哪一宗教，都不影響小雅去信另一宗教。

佛教說基督教不究竟，基督教說伊斯蘭教如何如何，這些都是本位主義，就如同賣燒餅的人說饅頭吃了容易拉肚子，賣饅頭的人說吃燒餅容易頭暈一樣。從哲學意義上來說，儒、釋、道三家的說理要比基督教、伊斯蘭教要豐富太多，但並不能說明基督教、伊斯蘭教沒有提示出宇宙的真理。這就如同有的人擅於表達自己的思想，有的人一講話就口吃，但不能說口吃的人就不懂事理。小雅將在另外的文章中專門闡述儒、釋、道、基四家哲學思想的相同和不同。

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