因果與現實思惟
現實中有這樣的兩類人，一是生活富足者去勤修善業，二是生活拮据者去勤修善業；富足者會認為自己的努力修善會將自己當下所感之可愛果不斷持續，拮据者通過一段實踐後發現自己無論怎麼誦經拜佛都沒有改變多少拮据的現狀。於是，富足者認為拜佛很靈，拮据者認為拜佛不靈，普世對此下的結論是：有錢人才去拜佛，才需要心靈上的慰藉。至於為什麼會有這樣的認知，我想，應該是不知道因與果之間相互的關聯。
佛陀在經典中不僅讚歎大富長者的布施發心，同時也為眾弟子開示為何有人一夜暴富，為何今生能感得殊勝之果。從這些經典中可知，這善因與樂果之間的距離是一世或者多世才能圓滿的，對於財物及種種依報及其長相的期望，往往在今生是難以快速改變的，基本上都是往昔善業在今生成熟所感，雖然現在可以整容，但還是心虛啊！
而在今生能獲得的殊勝之果只有一條道路，即是斷除煩惱的出離證果之道。但佛陀所走的這條覺悟之路，大部分人都不想走，也不願意走，只想感得像佛陀發心離俗前的富貴果報。殊不知，佛陀他自己都覺得此非安穩之處，覺察苦才尋求出離。
我們對因果的認知如同看到某寶老闆和地產大亨，大家只看到了他今生的努力和所獲果報，卻不知其往昔善業因緣，所以，你和他或許在今生有類似的經歷和努力，但為何所感受到的機遇和因緣大相徑庭呢？雖然，大家同為人類，但滿業的顯現在每個有情的身上就是這樣千差萬別，又有誰會花些心思來思惟這因果的來龍去脈呢？畢竟我等沒有宿命神通。
但是，佛陀有！
由此，才將因果不虛，因緣使然的三世因果道理說給弟子們聽。只要你認清自己的不足，並且願意通過今生的努力去補足，那麼，在未來世，一定有一個圓滿的因緣呈現。
但又有多少人能信奉這些因果道理而面對當下的現實呢？
有人會說，現在的社會，即使你不想傷害他人，但還是會有人傷害到自己，所以，有時需要適當的反擊，否則，自己就成了懦夫、弱者、傻子、怪胎……
說這話的人，應該代表了部分人面對當下社會道德環境的一些無奈，部分佛弟子也會覺得無所適從，感覺所學的佛法放在現實生活當中，似乎無有可用之處，只能隨機應變，遇到善良我就現出菩薩相，遇到可惡之人，我就現出憤怒相，並以牙還牙。事後，還是會覺得良心受到譴責，不學佛還好，學了之後就更加不知所措了。
此時，應該知道佛弟子須像佛陀一樣面對所遇到的一切順逆境界，自己只須隨順佛陀的教導，奉行的是五戒十善之道德標準，是積極善業資糧的行為，那麼，這就是正確的行為。如果隨順的是貪執等煩惱，傷害到了他人的利益及身心，則應當至誠心悔過。
並默念：
美德堅不移，是為最吉祥！
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