嘉慶即位大典上，86歲的乾隆皇帝竟然抓住傳國玉璽不肯放手

作者：金滿樓

乾隆六十年（1795年）的除夕，在這天的晚上，乾隆寫下其在位六十年最後一天的最後一首詩：

此日乾隆夕，明朝嘉慶年。古今難得者，天地賜恩然。

父母敢言謝，心神增益虔。近成老人說，六十幸能全。

第二天，就是嘉慶元年（1796年）元旦了。

這一天，文武百官、王公大臣及朝鮮、安南、暹羅等各屬國使臣全部聚集在太和殿前，乾隆的歸政傳位大典即將舉行。

待吉時一到，乾隆乘輿出宮，永琰著皇太子冠服隨行其後，經中和殿，來到太和殿。據說，其中有一細節：

乾隆走向太和殿正中高高在上的寶座時，步履頗有些艱難。隨扈在旁的和珅見狀想扶掖一下，乾隆立即揮手制止。

很顯然，乾隆並不願讓大臣們看到其衰弱的樣子。

待乾隆在寶座上坐定後，大學士阿桂從御座左邊香幾請出「皇帝之寶」，跪奉到乾隆手上。

這時，最有意思的一幕出現了：

只見乾隆手捧這顆用了六十年的玉璽，其端詳良久，卻並不交給匍匐在身前的皇太子顒琰。

看了好大一會，乾隆才突然醒悟，其戀戀不捨的將此「皇帝之寶」授給了皇太子顒琰。至此，歸政傳位大典總算是圓滿完成。

乾隆在傳位大典上的偶爾失態，後來衍生出諸多傳聞。

當時朝鮮使臣即說：乾隆禪位之時，並不想將「大寶」交給嗣皇帝。其傳禪時，「臨當受賀，高皇帝不肯與大寶，則劉墉止賀曰：『古今安有無大寶之天子?』

遂即入奏高宗曰：『陛下不能無繫戀天位之心，則傳禪可已；傳禪而不與大寶，則天下聞之，謂陛下如何?』半日力爭，卒大寶而出，始行慶賀禮。」

傳位而不授玉璽，朝鮮使臣的這種說法雖不是事實，但也不算空穴來風。

對於自己的守信歸政，乾隆還是頗為洋洋得意的。

其曾表示：秦皇以後，禪讓都是徒有虛名。三代之時，雖有堯舜禹禪讓盛事，但是授受者都是異姓，充其量可稱為「外禪」；

而只有自己的禪位大典堪稱空前絕後的「內禪」，「不但三代以下所未有，以視堯舜，不啻過之。」

由此可見，乾隆將歸政大典看成是他政治生涯中的壓軸大戲。

歸政當晚，乾隆又寫了一首詩，其中最後一句是：「雖雲歸政仍訓政，兩字心傳業與兢。」其中意義，自可玩味。

有意思的是，早在乾隆三十五年（1770年）時，剛滿六十的乾隆即下令修繕寧壽宮，以作為自己歸政後優遊頤養之所。

但事實上，退政非不理政，在其餘生中，乾隆始終佔據著本該由嘉慶「宵旰寢興」的養心殿，宮中紀年也一直用到到乾隆六十四年（即嘉慶四年）一月為止。

對此，乾隆自辯說：自己「仍舊照常居此，非惟自便，兼欲便於大小臣工也。」

其坦率的表示：「予即位以來，居養心殿六十餘載，最為安吉。今既訓政如常，自當仍居養心殿，諸事咸宜也。」

乾隆歸政後照常理事可不是說著玩的。這不，元旦沒過幾天，就有一個倒霉蛋碰到槍口上來了。

原來，湖廣總督畢沅上了個奏摺，其中沒有按照太上皇規定的書寫格式。乾隆見後大發雷霆，其降旨切責 :

「本年傳位大典，上年秋間即明降諭旨頒示中外：一切軍國大事，仍行親理，嗣皇帝敬聆訓誨，隨同學習。其外省題奏事件，並經軍機大臣奏定款式，通行頒布。

畢沅並不遵照辦理，是何意見？……即自嘉慶元年以後，內而部院各衙門、外而督撫大吏等章奏事件，亦皆朕躬親綜攬，隨時訓示。豈因有授受之典，即自暇自逸，概置政事於不問乎？」

這下，大小臣工算明白乾隆歸政是怎麼回事了。

乾隆讓位不讓權，「歸政仍訓政」。此後，老爺子以「太上皇」的名義，每日仍與原來那樣召對臣工，處理庶政，只可憐嘉慶坐在旁邊，如同木偶。

《世載堂雜憶》里記載了這樣一個故事：

嘉慶元年八月，某廣東按察使覲見乾隆，當時他已七十歲，遂向乾隆請求退休。

乾隆說，我知道你有才幹，何必這麼早就退休。你看啊，我比你還大十六歲，現在照樣理政，我看你的精神尚好，不要那麼早退休，再干一任吧。

該按察使說，臣在前兩年渡海巡查南澳，受了海風，到現在右耳仍作風濤耳鳴不止。

乾隆說，你精神還好，耳也不聾。隨後乾隆又問，你看我臉色如何？傳位後親政如何？

該按察使說，臣六年前曾睹天顏，迄今如舊，現在親理萬機，以身設教嗣皇帝，普天悅服。

整個過程中，嘉慶沒有說過一句話，乾隆也沒有徵求過嘉慶的任何意見，真真是視同如無物。

了解更多，可參看拙著：《皇城秘史：乾隆和他的妃子們》，山西人民出版社2016年版。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！