只知道唐三彩你就OUT了，這些朝代的三彩更傳奇......

遼三彩遼代生產的低溫彩色釉陶製品。受唐三彩影響，遼代也燒這類品種。遼三彩多用黃、綠、褐三色釉，器型中的方碟、海棠花式長盤、雞冠壺、筒式瓶等，富有契丹民族的風格。其中赤峰缸瓦窯燒造量相對大一些，所燒三彩釉陶器胎質細軟，呈淡紅色，釉色嬌艷光潔，可與唐三彩媲美。裝飾手法有印花、劃花兩種，大凡盤、碟採用陽文印花，琢器採用劃花。與唐三彩的區別除胎土不同外，主要是遼三彩中無藍色，施釉不交融，釉面少流淌。

契丹民族於公元916年，在我國北方建立了一個強大的政權，創造了富有民族特色的燦爛文化，在我國陶器史上佔有很重要的地位。人們把這種陶瓷器稱之為"遼瓷"。它繼承了"唐三彩"的傳統，故又稱之為"遼三彩"。

遼瓷最早燒制年代到底始於何時，尚無確切證據可考。但從有確切年代的墓葬出土的器物中，發現在遼穆宗應歷年(951-969)以前就已有了黃、綠單色釉陶器，可以斷定這時已經有三彩陶器。遼代三彩承襲了唐代傳統，是接受唐三彩傳統的一種低溫瓷式釉陶，胎質粗而較硬，呈灰黃白色或淡紅色。但質量不如唐三彩，但也有自己鮮明的時代特色。遼三彩在承襲了唐三彩傳統手法的基礎上，有了自己特點的發展，在我國陶瓷發展史上具有一定地位。

宋三彩又稱北宋三彩瓷，是中國陶瓷藝術的珍品。繼承唐三彩瓷工藝而成之名貴瓷品。在宋代，由於磁石礦土使到部分窯址產品之中，增強了其耐用性，而三彩瓷在缺乏磁土之情況下，削弱了競爭性。但其可塑性卻大大超過了其他瓷品，因此而發展出獨特之泥塑藝術，使其由唐末以來之實用性更結合了藝術性。

宋三彩主要採用刻劃方法進行裝飾。它是在第一次燒成澀胎後，按紋飾需要填入彩色釉，再經第二次燒成。宋三彩釉色豐富，在唐三彩、遼三彩的基礎上，除黃，綠、白、褐四種主色外，尚有艷紅、烏黑、醬色，並新創一種翡翠釉，色澤青翠明艷。與唐三彩相比較，宋三彩畫面生動，填色規整，不見藍釉。器型以枕為大宗，畫面具有濃郁的民間生活氣息。宋代器形以盒、燈和枕為多，也見有寶塔形的供器。宋三彩在河南禹縣、魯山、內鄉和宜陽等地古窯址中均有發現。

宋三彩大多是瓶、枕、盤等日用器皿。

北宋早期三彩孩兒荷葉枕之作工，孩兒仰卧蓮座上，以雙手撐托荷葉一片作為枕面，而荷葉之脈莖連接孩身，與孩兒雙手而成三個支撐柱，作工穩重，視觀性強，集實用與藝術於一體。其工藝難度甚高:瓷胎在高溫1100℃以上燒成，瓷化程度高，胎中夾雜砂粒，泛黃，以指輕彈，鏗鏗作響，頗為堅硬。此器獨特之處，在於集塑、刻剔、揉、壓工藝於一體，古樸溫雅，有晚唐五代之遺風。

在作工上，全器分四部分組成:蓮瓣座是上下壓出泥板作為面底，以泥條板將面底上下連接成座，底板周邊向內按凹凸出邊足，條板上以刀尖刻出雙線蓮紋後剔地成瓣。

孩兒像是以泥塊揉壓成頭部及四肢身體，上刻出五官、手指、衣紋及套鞋，其工序先分別塑壓成頭，雙臂及上身、下身及雙腿、雙手及雙足後，再接合為一。再有，荷葉脈莖是在泥塊上刻出脈紋而成後再接在孩兒之腰腹上。荷葉面則是以泥塊切出葉形，於面刻出脈紋而成，其中間厚，延向周邊而漸薄，並以中間較厚處接上孩兒雙手及脈莖成力點支撐。

在彩料選用方面，全器上共有四色，分別為蓮瓣座、頭髮、四肢及身為褐彩，五官及頭面為黃彩，脈莖及葉底為泛紫之藍彩，葉面為綠彩，足及座底不施彩，如此施彩，完全符合了實際的自然狀況。

由於整器作工合理，除可實用外，可觀性相當高，穩重可愛，令人久看不厭。北宋孩兒荷葉枕之創作，雖承自唐代之孩兒枕，但其荷葉面之增加，大大提高了實用上之舒適性，增加了藝術上之美觀，影響到日後定窯所生產之孩兒荷葉枕在造型上的發展。

宋三彩枕是最具特色的，有長方形、翹首形等多種，枕面和枕側都精心刻劃 花紋，有人物、花卉等圖案，椰油唐詩宋詞名句。施釉以立場色為主，看上去鬱鬱蔥蔥，清新悅目。

宋三彩有一種花口長頸瓶，翻卷式五齣花瓣口，長頸，鼓腹，喇叭形高足。長頸深綠釉，高足淺綠釉，腹部刻各式花卉，填黃、綠、白釉，白花綠葉黃底，十分醒目。這種瓶在宋、金時期流行於北方，宋的底足更修長一些，以白地黑花及單色釉為多，三彩的較少。

三彩佣宋代仍在流行。1972年四川三台縣發現南宋嘉定四年(1211年)張心娘墓，出土20件俑，均紅色陶胎，上施黑、綠、黃三色彩釉。內有文俑4件，武士佣2件，侍俑6件、仆俑3件，兩面俑1件，女俑2件，及雞、狗各一件。造型粗糙，釉色昏暗，遠遜唐三彩。

宋代山東德州窯生產一種瓷胎三彩人像，瓷質堅色白，製作精細，上施紅、綠、黃、黑等彩，在宋代瓷像中是上乘之作。

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