因為重視禮儀，所以古人不發明沙發？
中國古代有沒有沙發呢?
若按常理推論，中國手工那麼發達，造個沙發應該不是難事吧？原材料無非木頭、棉花，就算需要金屬，中國的冶煉技術也一直很給力。造一個沙發，軟軟地一坐，再靠個背墊，端一杯茶，捧一本書倚著，真舒服！
還沙發?中國人原先連椅子都沒有~
那以前的人都怎麼坐啊?難道坐在地上?還真是坐在地上！
我們先看看「坐」字。
「坐」字是兩個「人」加一塊「土」，就像兩個人坐在土上，本義就是坐下來休息。原來古人席地而坐。
姿勢如何呢?請看「女」的甲骨文和金文，這就是古人的坐姿，稱為跪坐。
跪坐，又叫正坐，這是一種雙膝著地的坐姿。從先秦到五代，跪都是一種坐禮，對坐時表示感激、敬意。行跪禮，如同站立時行揖禮。
「跪」字由「足」和「危」組成，「危」既是聲旁也是形旁，表示坐直、畢恭畢敬的樣子(見所敬忌，不敢自安也——《說文解字注》)。
「足」表示在這裡表示膝蓋，「跪」的造字本義就是單膝或雙膝著地，直腰低頭，以示敬拜。
在古代，最恭謹的「坐」就是跪，這種雙膝著地，上身重量落在腳上的坐姿，在物理上最省空間，在精神上是最大的自我約束，在形式上表示最高的敬意。我們現在在宗教和傳統婚禮上看到的叩跪之禮便是保留跪坐的虔誠和莊嚴意義。
跪坐看起來一點也不輕鬆，那除了跪坐，還有沒有更輕鬆的坐姿呢?
還是有的。
比跪坐輕鬆的是盤膝而坐，盤踞在地上、床上，都不算失禮。但是，請注意!如果只「踞」而不「盤」，就於禮不合了！
踞，由「足」和「居」組成，「居」表示讀音，也表示身體長時間不挪動位置。「足」和「居」合起來說明「踞」就是腿足屈曲，說白了就是蹲坐。
這麼看來，「踞」好像確實不太雅觀。
古人即使獨處，也謹慎守禮。
《韓詩外傳》記載了一個和「踞」有關的故事：
有一天，孟子要休妻，孟母問他為什麼。孟子只說了一個字：踞。
意思是：娘子竟然蹲著坐!簡直太失禮了!而且實在很難看！
孟妻就這樣踞出了禍。不過孟母更關心另一個問題：你是怎麼知道的?
孟子說：我親眼見到的！
孟母回答得很絕：你乘人不備，亂闖人家的私人空間，害得人家被你看到失禮的樣子，真正無禮的是你！
一向擅長雄辯的孟子聽了，竟無言以對，再也不提休妻的事了。
不過孟妻的「蹲踞」還不是最失禮的，坐姿中更不敬的是「箕踞」(《禮記·曲禮上》：「坐毋箕」)。「箕踞」是個什麼樣子呢?箕踞是兩腳隨意地張開，形狀像個清掃垃圾的簸箕。這是一種輕慢傲視對方的姿態。它與「蹲踞」之差，只在兩腳：「蹲踞」聳膝，「箕踞」伸腳。
可能有些人還會不以為然：隨便放鬆一下又怎麼樣呢?
那是你還不知道一件很關鍵的事。
在漢代以前，古人是不穿內褲的！
在這種認知下，你再想想「蹲踞」和「箕踞」的姿勢，是不是失禮得讓人不能直視?
歷史中夠格在大場面中踞著坐的，只有荊軻。
荊軻在刺秦失敗後，身上帶著傷，「倚柱而笑，箕踞以罵」(《史記·荊軻傳》)。在那樣的情境下，荊軻的英雄氣概已經爆棚，悲劇命運已經註定，再通過「箕踞」的動作把對秦王的蔑視表達得淋漓盡致，後人才深刻地記住了他。
席地而坐，由席到塌，再到胡床、椅子、沙發，中國人經歷了幾千年才真正舒舒服服地坐了下來，可禮儀也忘得差不多了。所以說，古人重禮才不肯發明讓人覺得失禮的沙發。
這就是中國古代有造沙發的條件，卻不會流行沙發的原因。
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