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小白龍「逆襲」史：從凡馬到龍馬，再從火龍到玉龍

從鷹愁澗收服小白龍，到西天取得真經，小白龍幾乎沒什麼存在感。但實際上，小白龍也是取經組重要的成員，儘管他一直都是作為唐僧的腳力，但必要時刻，他也可以參與戰鬥。

在黃袍怪一回中，小白龍現身，行刺黃袍怪不成，反被傷了後腿。而後，小白龍力勸豬八戒去，找孫悟空來解難。事實證明小白龍是對的，在唐僧被變為老虎，沙僧被擒，八戒喪失鬥志的情況下，確實只有孫悟空能解決困局。

《西遊記》中，小白龍因為縱火燒了殿上明珠，被父王告為忤逆，經過觀音的救助和點化，鋸角退鱗，化為白馬，馱唐僧西天取經。

歷史上，玄奘西行，確實有騎馬。那麼，這匹馬如何從凡馬逆襲為白龍馬呢？

1.往返取經時的馬

在記載玄奘生平事迹的《三藏法師傳》中，多次提到過馬。比如說他「取經出發時即乘馬」；「玉門關外，策杖西行時出現胡翁換馬」；取經回來時，「有幫忙運經書的7位僧人和馬四匹」等。

這裡，馬只是普通的馬，作用就是代替腳力，以及駝運經書。

同樣在《三藏法師傳》中，「胡翁換馬」一節有詳細描述。

胡翁曰: 「師必去，可乘我馬。此馬往返伊吾已有十五度，健而知道。師馬少，不堪遠涉。」法師……既睹胡人所乘馬瘦赤，漆鞍有鐵，與何言合，心以為當，遂即換馬。

胡翁把自己的馬給了玄奘，這匹馬不僅是識途老馬，而且「瘦赤」，可見是一匹紅色的馬。至於是不是汗血寶馬，那就不得而知了。

2.火龍的第一次引入

宋代的《大唐三藏取經詩話》中，已經初具明代《西遊記》的雛形。書中不僅有猴行者大量戲份，而且還有降服沙神的情節，只是沒有豬八戒。

在這本書中，有關於猴行者和龍鬥法的情節:

猴行者曰: 「我師看此是九條馗頭鼉龍，……只見馗龍哮吼，火鬣毫光，喊動前來。……被猴行者騎定馗龍，要抽背脊筋一條，與我法師結條子。……猴行者拘得背筋，結條子與法師系腰。法師才系，行步如飛。

大概就是說，馗龍攔路，猴行者制服馗龍，並抽了它背上的筋，給三藏法師做了腰帶。這條帶子有魔力，能讓法師健步如飛。

看到這裡是不是很熟悉？沒錯，這個故事和《西遊記》中「鷹愁澗收服白龍馬」幾乎一致。不同之處在於，小白龍是化為白馬，而這裡的馗龍是抽筋作帶。但其實作用相同，那就是提高三藏的腳力。

龍開始引入到取經故事中，但需要注意的是，這裡的馗龍是「火鬣」。鬣本意是指馬頸上的長毛，「火鬣毫光」就是說馗龍是火紅色。

3.龍和馬的合二為一

其實龍和馬一直都可以統一。

早在《周禮》中，就說到了「馬八尺以上為龍」。到元代時，西遊類雜劇多了起來，其中楊景賢的《西遊記》中，就提到了「火龍馬」，小白龍出場也就說「小聖本為南海火龍三太子」。

只不過，此時的小白龍，只是火龍馬，尚未變成白龍馬。

4.火龍終成白龍馬

以馬運經，本來也是正常之事，畢竟三藏法師一人之力不可能搬運眾多經書。再加上「白馬馱經」故事的影響，所以火龍最終變成玉龍，玉龍即是白龍。

白馬馱經的故事是這樣的：

《洛陽伽藍記》:白馬寺，漢明帝所立也。……帝夢金神，長丈六，項背日月光明。胡人號曰佛，遣使向西域求之，乃得經像焉。時以白馬負經而來，因以為名。

大意就是說，漢明帝夢到佛，於是派人到西域求經，因為是白馬馱經書而來，所以命名為白馬寺。

故而到了吳承恩撰寫《西遊記》時，他便把火龍改為「西海龍王玉龍三太子」，這樣改為何？因為從白龍到白馬，要比火龍到白馬更為合理。

從凡馬到龍馬，從火龍到玉龍，小白龍從一匹普通的馬，變成玉龍三太子，完成了逆襲。而這背後，是西遊故事的不斷演變和融合，也是一代代人努力的結果。

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