修真感悟：經絡越通負面情緒越消失；福報減少就會出現這些現象；小病問醫，大病問神
諸天氣蕩蕩，我道日興隆！是斯人速臨斯地，非吾道莫入吾門。
平素關注，以備急用。江湖險惡，防病克邪。
采編：婁道長
經絡越通，負面情緒越消失（12經絡對應的情緒一覽）
在《黃帝內經》中，十二經絡各主一類情緒，認為負面情緒產生的原因是經絡中能量堵塞的原因，如果疏通了經絡，負面情緒就會自然地消失。
十二經絡所主情緒對號入住，看看自己是什麼類型的情緒，查一下自己的哪個經絡被堵塞了。以下給大家分享的是疏通經絡的實操方法，即按壓四個穴位。
十二經絡所主負面情緒
每個臟器都主一種自然的正向能量，如果外界環境打破了身心平衡，就會產生相對應的負面情緒。負面情緒過多，就會堵塞本臟器的經絡。通過疏通這些堵塞的經絡，就可以消除由於不良情緒對人體產生的垃圾，進而改善或消除不良情緒。
1
膽：負面情緒主焦慮
正向能量是主中正、決斷；負面情緒主焦慮。膽的功能強健，決斷力強，中正無私；若膽經淤堵，就會出現焦慮不安，優柔寡斷的心境。
2
肝：負面情緒主憤怒
肝的正向能量是主計謀、謀慮；負面情緒主憤怒、指責。肝經淤堵的人，容易憤怒，好攻擊指責。疏通肝經，可以降肝火、平和情緒。
3
肺：負面情緒主悲傷
正向能量是主一身之氣；負面情緒主悲傷。肺經淤堵的人容易悲傷。疏通此經絡，可以減低悲傷情緒，找回正向能量。
4
大腸經：負面情緒主懊悔
正向能量主傳導、排毒、存污；負面情緒主懊惱（懊悔、煩惱）。大腸不通容易煩惱、無名火；大腸瀉下容易對過去的事情懊悔不已。疏通大腸經、改善大腸功能，可以消除這類負面情緒。
5
胃：負面情緒主急躁
正向能量主接納、豁達；負面情緒主急躁。胃經淤堵的人做事容易著急，容易躁動，語言、行為均容易急躁。容易面部痤瘡、粉刺、或身體容易出現癰膿。疏通胃經，可以緩和急躁的情緒，排出體內的毒素。
6
脾：負面情緒主抱怨、委屈
正向能量主思考；負面情緒主抱怨、委屈。五行當中，脾主土，屬於大地坤土之性，能承載一切的好與壞。若脾的功能正常，可以接納一切寒熱溫良、酸苦甘辛。若脾的經絡淤堵，就會對它的無私接納產生抱怨、委屈。
7
心：負面情緒主怨恨、仇恨
正向能量主歡喜、喜歡。負面情緒主怨恨、仇恨。怨恨比抱怨更強烈，有恨之入骨的勢頭，恨是由內心的最深處升起來的。生恨日久，耗傷心氣、心血，導致心經淤堵。心腦血管問題，多來源於心經淤堵。
8
小腸：負面情緒主哀愁
正向能量主悲憫、憐憫；負面情緒主哀愁。憐憫過度及成哀愁。哀愁過度及成哀傷。哀愁過度及容易產生潰瘍，容易堵塞小腸經。疏通小腸經，糾正偏頗，可以平和的對待一切哀傷之事。
9
膀胱：負面情緒主消沉
正向能量主積極、向上、陽光，微笑；負面情緒主消沉。膀胱經為一身陽氣之所，為陽中之陽，之所以如此，是因為膀胱經的位置正好迎向太陽。若膀胱經不通，人體陽氣就無法升騰、部散；人體缺少陽氣，就像天上缺少太陽，晴天的時候，我們的心情就會積極向上，陰雨天的時候我們的心情就容易鬱悶、消極。
10
腎：負面情緒主恐懼
正向能量主智慧；負面情緒主恐懼。腎精充沛，智慧、勇敢。若腎精虧損、腎經淤堵，就容易生不出智慧，遇事恐懼、恐慌、害怕、驚恐。孩子經常看恐怖電影，玩一些血腥的電子遊戲，均容易損耗腎精，影響智慧。
11
心包：負面情緒主壓抑
正向能量主歡樂，愉快；負面情緒主壓抑。心包經是幫助心傳達快樂心情的，若心包經堵塞，心的快樂的信號就無法傳達出來。因此經常疏通心包經是可以有效排解壓抑，提高快樂指數。
12
三焦：負面情緒主緊張
正向能量主輕鬆、心樂；負面情緒主緊張。若三焦功能不夠協調就會生出緊張的情緒。學生考試前的緊張、員工面試前的緊張等都有可能是三焦功能不相協調所致。通過疏通三焦經，協調三焦的功能，可以有效緩解緊張情緒。
疏通經絡的四個重要穴位
1
按揉心包經可以緩解」心累「
心包經是沿著人體手臂前緣的正中線走的一條經脈，起於胸中，出屬心包絡，下膈，一直走到中指。左右手臂各有一條。
可以沿著心包經的穴位逐個揉按，每個穴位以痛為標準，凡是按到痛的點就要多按幾下，最好按到讓它感覺不痛了，按壓的力度不需要太重，按壓時多停留幾秒鐘。平均每個穴位按摩2～3分鐘。
如果覺得找穴位太麻煩，也可以直接拍打心包經，即沿著經絡一點一點地拍打過去。拍打心包經，對疏通氣機非常有作用。
2
捋捋膻中穴可寧心解悶
膻中穴（兩乳之間）有寧心神，開胸除悶等作用。
按摩時用大拇指指腹稍用力揉壓穴位，每次揉壓約五秒，休息三秒。生氣時可以往下捋一百下左右，可以達到順氣的作用。
3
輕叩風池穴可緩解緊張
風池穴位於後頸部，在胸鎖乳突肌與斜方肌上端之間的凹陷中。
叩壓這個穴位能起明目醒腦的作用。只要感覺疲勞、緊張或者焦慮時可隨時輕叩。力度以感到稍微有痛感即可。
4
指壓合谷穴可治療頭痛失眠
一隻手的拇指第一個關節橫紋正對另一手的虎口邊，拇指屈曲按下，指尖所指處就是合谷穴。
合谷穴屬於手陽明大腸經的穴位，按摩此穴對於神經性頭痛、失眠和神經衰弱有一定的治療作用。
5
艾葉加醋泡腳可以緩解焦慮
足底集結著五大臟腑的經絡，用艾葉加上醋泡腳可以溫通氣血，解郁疏肝。
焦慮抑鬱往往是肝氣不疏、氣滯血凝所致，而腳底經絡集結，艾葉的溫通和醋的活血作用，可以使氣血暢通，經絡通暢，從而達到疏肝理氣、活血解淤的功效。
每次可用溫水泡20分鐘，再做做足底按摩，特別是多按按太沖穴，即足背側當第1跖骨間隙的後方凹陷處。
福報減少了，就會出現這些現象！
太上曰：禍福無門，唯人自召。善惡之報，如影隨形。是以天地有司過之神依人犯輕重，以奪人算。算減則貧耗，多逢憂患，人皆惡之，刑禍隨之，吉慶避之，惡星災之，算盡則死。
起了惡念、說了惡言、做了惡事就會減損自己的福報，道教勸善經典《太上感應篇》中說，福報減少了，就會出現以下現象。
一、貧耗
也即變得貧窮、衰敗，已有的財物會漸漸無端失去，而且無法享用自己擁有的財富。例如，原來生意做得很好，掙錢很容易，現在生意卻做不下去了，掙錢變得艱難；原來家道小康的，現在卻度日維艱；別人花一塊錢能享用的飲食資具等，自己要花十塊乃至一百才能享用到，這都是自己造惡使得福報大大減損而造成的。
二、多逢憂患
也即會遇到各種憂患之事。家庭、事業、人際來往等危機四起，讓人操心憂愁的事情層出不窮，內心體驗不到安樂，唯有憂愁與痛苦纏繞，臉上見不到笑容；一點小事就會讓自己憂愁個半天。這也是福報大大減損造成的心理感受。
三、人皆惡之
也即厭惡自己的人越來越多。即便是家庭成員之間，本來還能和睦相處，現在卻經常彼此厭惡，發生爭吵，家庭再也不是放心休息的港灣了，而是紛爭痛苦之地了；原來的好友，現在卻疏遠或反目成仇；在他處見到的陌生人，也會無端地厭惡自己，不願意與自己打交道。這也是福報減損造成的。
四、刑禍隨之
也即官府的刑法以及天災人禍會降臨。由於不自我控制而造下惡業，有些是國法難容的，於是就會受到國家法律的制裁；有些是天理難容的，於是就會遇到疾病、癌症、鬥毆致傷、車禍地震等天災人禍，使得自己遭遇慘痛的果報。這也是福報減損造成的。
五、吉慶避之，惡星災之
也即吉慶之事以及善神會遠離，惡神會降災給此人。人若不斷造惡，而且不知反省與悔改，善神就會對自己產生厭離與失望，於是各種吉祥歡樂的事情就會漸漸遠離自己，而惡神會漸漸靠近，並且降災於此人。這都是自己不畏因果，肆意妄為與造惡導致的後果。
如果一個人的福報徹底減損了會怎樣呢？會再也沒有福報活在人世，而是悲慘地離去，投生到地獄、餓鬼與畜生這三惡道去感受更大的痛苦。能投生為人，需要前世守持五戒、奉行十善，積累很大的福德資糧。現在福報損盡了，當然就失去了做人的資格，剩下的福報越少，所投生的三惡道就越苦。
所以，我們應當知道，起念造惡，認為無人知曉，不會有惡報，純屬掩耳盜鈴、自欺欺人。每當我們想放縱自己內心起惡念時，應立即這樣警醒自己：「人間私語，天聞若雷；暗室虧心，神目如電。俗眼易騙，鬼神難欺；善人好欺，神罰難逃。」作為道家弟子，更應憶念諸天神靈對一切眾生的心念悉知悉見，若生惡念，當即應在神靈面前生大慚愧心，發誓再也不造此惡。惡念如果能得到控制與去除，則惡言惡行自然不生。
小病問醫，大病問神！
《呂祖三世因果經》中說：「我們常常看到有些人長年患病，生活困苦，不知
是前世造了什麼孽才有這樣的果報？」呂祖說：「一般患了不太嚴重的疾病，容易痊癒，實屬正常。如果患病卻長期不能治癒，忍受種種痛苦，多半是因為前世褻瀆、怠慢神明所致。這些都是因果之報。」
大道至簡，是宇宙萬物發展之規律，是中華文化之精髓，是中華道家哲學，是大道理極其簡單，簡單到一兩句話就能說明白。所謂「真傳一句話，假傳萬卷書」。 「萬物之始，大道至簡，衍化至繁」出自老子的《道德經》。大道至簡，不僅被哲學流派道家、儒家等所重視，也是人生在世的生活境界。
大道至簡，大道無形，大道無法，這是一種大道自然、返樸歸真的高級功態。在這種清凈無為、忘我無私、天人合一的狀態中，不求長功，功力自然上長；不求治病，身心自然調整；不求功能，功能自然顯現；你不求大小周天，百脈自然暢通，最深刻的真理是最簡單最普通的真理。把最複雜的變成最簡單的，才是最高明的。最偉大的人僅僅因為簡單才顯得崇高。
大道至簡，人生亦簡。開悟，深奧了就簡單，簡單了才深奧，從看山是山，到看山是山，境界不一樣，從簡單到複雜，再從複雜到簡單，就是升華。生活的意義在於簡單，人修鍊到一定程度，會淡泊一些事，會簡單，你可以理解別人，但別人不一定理解你，其實人不在理解，在認同。
精於心，簡於形。拷問靈魂這是人的終極問題，簡不僅是一種至美，也是一種能力、一種境界。看透了不說透，高境界； 朦朧地看，心透 ；透非透、 知未知 ，故意不看透,才是透徹；知道世事看不透,就是透，透徹後的不透徹，明白後的不明白，難得糊塗是真境界。
「大道至簡」是做人的智慧，做人做事要將一件複雜的事情化為簡單，那是需要智慧的。將繁雜的事情回歸到簡單，要有智慧、能力，也要有決心。有智慧的人都喜歡大道至簡，因此，功和利，不可趨之若鶩；名和財，不可為之所累。淡泊以明志，寧靜以致遠。我們要簡簡單單的做人，踏踏實實的做事，用智慧化難為簡。
為名利盡拋寵辱，清純似兒時天真的童貞，樸實如父輩耕耘的沃土,只有心情平靜的人方能視見「斜陽照墟落，窮巷牛羊歸」的悠閑，聽聞「荷風送秋氣，竹露滴清響」的天籟，感受那「空山不見人，但聞人語響」的空曠。陶淵明就是這樣的人，所以他能夠吟出「採菊東籬下，悠然見南山」的絕句；歐陽修也是這樣的一個人，所以他在謫居時仍能悠然自得的寫出《醉翁亭記》。
大道至簡，人生亦簡。簡不是物質的貧乏，而是精神的自在；簡不是生命的空虛，而是心靈的單純。大道至簡是最高的道理往往是最簡明的，人要學會簡單、簡樸生活、簡捷行事，放下自己的私心雜念，當超出自我慾望的牢籠，當真正忘記自己的思想，忘記自己的意識，進入忘我忘物的狀態。
人生的繁出於惑，以「仁」抗拒誘惑，以「智」解除困惑。不惑，才是人生由繁入簡的標誌。弱水三千，我只取一瓢飲；人生百態，須當從一而終。樂以忘憂，簡以存真，才是人生的「大道至簡」。
有個大道至簡、平常心是道的故事：一個行者問老道長：「您得道前，做什麼？」老道長：「砍柴擔水做飯。」行者問：「那得道後呢？」老道長：「砍柴擔水做飯。」行者又問：「那何謂得道？」老道長：「得道前，砍柴時惦記著挑水，挑水時惦記著做飯；得道後，砍柴即砍柴，擔水即擔水，做飯即做飯。」老道長和行者的對話讓我們開悟，許多至高至深的道理都是含蘊在一些極其簡單的思想中。
大道至簡，人生易簡。一千個人有一千種生存方式和生活道路，走過歲月、走過生活，心裡有許多的感慨，一切放下，一切自在；當下放下，當下自在，生活中的很多問題並不需要放在心裡，人生的很多負擔並不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到簡單生活的樂趣，才能感受到心靈飛翔的快感。要想改變一些事情，首先得把自己給找回來。我們都有潛在的能量，只是很容易：被習慣所掩蓋，被時間所迷離，被惰性所消磨。我們應該記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的。我們要用最少的悔恨面對過去，用最少的浪費面對現在，用最多的夢面對未來。
天地之道，簡易而已。 人生苦短，諸事不想太複雜，簡單生活。人生這部大戲一旦拉開序幕，不管你如何怯場，都得演到戲的結尾。成長過程中最大的挑戰在於有些路段，只能自己寂靜地走，快樂工作、簡單生活才是幸福生活，人要懂得知足常樂，所有的哀傷、痛楚，所有不能放棄的事情，不過是生命里的一個過渡，你跳過了就可以變得更精彩。
最好的生活就是簡單生活，一盞茶，一張桌，一處清幽，日子平淡，心無雜念。可是簡單的生活卻需要百般的努力，這樣才會無憂無慮欣然享受生活。生活總的來說是完美的，不完美的是心態，不懂得欣賞的人，就會用挑剔把一切變得有殘缺。簡單做人，率性而為，把握分寸，隨遇而安，坦然接受現實；簡單做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。
人生就是一場漫長對抗，有些人笑在開始，有些人卻贏在最終。試著微笑，試著回眸，放鬆自己，不強求、不萎靡、不浮躁。簡單生活，隨心、隨性、隨緣，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要堅持往前走，屬於自己的風景終會出現。
生活容不容易，關鍵看你怎麼活。處境在於心境，心境改變了，處境也會改變。你向生活要得越多，你就會變得越緊張、越複雜，生活也就越不容易。反之，你對生活要求的越少，就越容易滿足，越容易快樂。江山明月，本無常主，得閑便是主人；大道至簡，活在當下，知足便能常樂。
悟入無懷之靜境，一輪之心月獨明，盡顯心靜之境界；心靜自然從容洒脫，持心若水笑面人生，更現心靜之魅力。人生在世，平淡才是最真，靜默才是最美，生命里最持久的不是繁華，而是平淡，不是熱鬧而是清歡。保持一顆童心，不開心的時候，心無遮攔地向朋友傾訴煩惱，開心的時候，肆無忌憚地開懷大笑，也許所有的憂愁會在傾訴中流走，所有的緊張會在大笑中釋放。像孩子一樣，簡單生活，快樂生活，保持心靈原生態，一切都是美好的。
生命里總有一個故事，想講述卻難以開口，就這樣在心底，漸漸譜成了曲。人就是這樣，得不到的永遠嚮往，失去了的，才會覺到珍貴。所謂的，得失、情緣、風景、驛站，都在時光的塵煙中，慢慢淡散。雖然，有些事情放下很難，但是，不屬於自己的東西，終究會走遠。
人的一生，註定要經歷很多。紅塵路上，有朗朗的笑聲，有委屈的淚水，懵懂的堅持著，有成功的自信，有失敗的警醒，每一段經歷註定珍貴。生命的豐盈緣於心的慈悲，生活的美好緣於擁有一顆平常心，生活簡單讓人輕鬆快樂，想法簡單讓人平和寧靜。因為簡單，才深悟生命之輕，因為簡單，才洞悉心靈之靜。
這裡就涉及到神明的問題。自古至今，鬼神之事雖然未能得到官方的認可，亦未能得到科學的證實，但鬼神之說一直廣為流傳，而且在民間為人篤信不疑。從宇宙時空的角度去解釋，鬼神的存在是合情合理的，但卻無法量化，所以很難以一種科學的方法考證其存在及存在的形式。從宗教的角度去理解鬼魂也許就容易得多。不過令人費解的是，鬼神總會以一種奇妙方式警告人類，甚至左右人的吉凶禍福。
當然，鬼神是什麼樣的這個問題不是我們要討論的主題。我們要討論的是敬重神明的問題。正如《呂祖經》中所講的，褻瀆神明可能會招致不同程度的果報。褻瀆，是指對神靈、宗教、宗教性的聖人或聖物作出誹謗的言論或冒犯的行為。有時候，某些語言上的不屑、不敬總是會帶來不好的結果。也許有人會將其解釋為巧合，因為這樣便不至於走入迷信的誤區，但當無數的「巧合」在身邊發生之時，可能就不是「巧合」二字可以解釋的了。
現在說回疾病。平常人生個病，比如感冒發燒之類的癥狀實屬正常，是身體免疫系統的應急反應。我們不能什麼疾病都往鬼神上扯，否則就真是迷信了。我聽到過有些所謂的「大仙」把別人感冒、發燒說成被鬼魂入侵而致病之類，這當然不足採信，但若感冒時間遠遠超過正常康復時間仍然未康復，則可能與神明有關。類似的案例我也見過不少。而此種情況僅通過「潑水飯」、「豎筷子」、「化紙錢」之類的道教方法即可解決，有時候甚至一碗「陰陽水」即能化解。有時候，很多事情可能會超出我們的想像。
無論如何，《呂祖經》中的說法還是可信的。呂祖說：「今生疾病為何因？只因前世不敬神。」一般情況下，平常人是見不到鬼神的，若真見到鬼神之時，也許已經離大限不遠了，因此，沒有人願意見到鬼神。不過，就因為見不到，所以，我們不得不心存敬畏，因為神明隨時可見到我們，我們的一舉一動、一言一行皆在其眼中。所以，即便不相信鬼神之事，也不可對神明不敬，否則，當我們開始變得坎坷、不順遂，或得了某中疾病久治不愈等的時候，就應該知道，要麼我們福德積累不夠，要麼就是冒犯了神明。不可不慎。
當然，根據呂祖的說法，疾病久治不愈的原因大約由以下情況導致的：
1
天地位前無香火，祖先堂上無爐熏。
這裡的「天地位」，是中國民間的習俗，一般在家中堂屋或高處設「天地國親師位」，意為對天、地、國（君）、親、師的尊重、敬畏。這是儒家的傳統，自古有之。逢年過節，必定先在「天地位」前以素齋祭祀，後祭祀灶君老爺及祖先。
2
神明誕日不齋戒，有事祈禳敢吃葷。
這多半是針對有信仰者而言。道教之中有諸多神靈，每位神靈均有誕辰之日，一般都需要祭祀。不過，因為神靈太多，大多隻對大家耳熟能詳、功德極大的神明以齋醮慶祝，且以素食待客。民間多以每月初一、十五日食素以示對神明的恭敬。然而，無宗教信仰者多不忌諱。
3
每逢朔望行烹宰，動輒清晨發怨聲。
朔日和望日即每月初一和十五日。這兩天是不可以殺生的，否則罪過較大；若這兩日能素食齋戒，並焚香祈福、放生等，則多得神靈護持。另外，清晨為陽氣上升，萬物興興向榮之時，在這一時段最忌諱生氣發火，否則整天心情都很差。
4
每日貪眠不早起，種種邪念擾心神。
有的人早晨貪睡，賴在床上不起來，實際上不利於健康與養生。水多了，淫念四起，不僅擾亂心神，且浪費了時光，極為不妥。若每天如此，則罪過更大。所以，前世喜歡睡懶覺的人，似乎會得一種可以常年躺在床上的病，以懲戒其貪睡之惡習。
5
北方乃是至尊位，對著遺尿罪非輕。
北方居坎位，為道教紫微北極大帝所居之所，是至尊之位。若面對北方小便則罪過較大。紫微北極大帝為道教「四御」之首，亦稱「北極星君」，為眾星之主。
6
龕下灰火不潔凈，何故燒香祀眾神？
有些人圖方便，以灶火或神龕下的灰火點香敬神，這是不可取的，是對神明的褻瀆。敬香時，多以燭火點香。若無燭火，則可以打火機或火柴點燃，切記不可以神燈點香，通常搖動香將火焰扇滅。
7
任意呵風並罵雨，引神作證舉誓盟。
颳風下雨、打雷閃電的時候，指天罵地，抱怨連連，且口出惡言之類皆屬不敬之舉。另外，與人盟誓，以某某神靈為證、以天地作證等，皆屬大不敬。
8
夜起坦胸兼露體，吃煙無火向神燈。
為了方便，半夜起床上廁所袒胸露乳、赤身裸體，多會冒犯神明，如夜遊神等。或者，抽煙時以神燈點火等，都是不敬之舉。
9
醉酒顛狂入聖廟，偶觀塑像起邪心。
若喝醉了酒瘋瘋癲癲進入神廟殿堂，或看著神像心存邪念之類，皆屬大不敬。如商紂王祭祀女媧娘娘之時，見女媧娘娘美貌動人便在牆上提淫詩而最後遭亡國自焚之報一般。當然，一般情況下，除非猖狂不已、大限將至之人是不會如此無禮的。
10
種種不敬神明怒，今生罰作受苦人。
還有很多對神靈不敬的言行，來世必定受苦連連。要麼手腳殘損癱瘓，怪病纏身，要麼身生瘡毒、惡臭難忍。很多查不出原因的疾病，多半與前世褻瀆神明有關。
因此，若今生有類似情況，則須盡自己最大的力量懺悔改過，並皈依道佛，虔誠誦經拜懺、多行功德，或許有解決的可能。我亦曾見過很多已患病多年但遁入玄門之後虔誠供奉神明而最後疾病痊癒、重返健康的案例，不可不嘆服。
當然，看問題應該一分為二，不是所有的疾病都跟神明的報應有關，小的疾病該看病服藥否則貽誤時機，但若為疑難雜症、久治不愈等，則不妨從神明的角度去看待，因此，即使不信神明，但亦不可褻瀆神明，否則，很多事情的發生會顛覆我們的世界觀。
《呂祖說三世因果經》原序
從來天之生物也，每因材而篤。栽者培，傾者覆。天非有私意於其間，亦任人之自為榮枯耳。故修德則日進於高明；作慝則日流於污下，甚至偃蹇終身。呼天號泣而莫知其由者，曷可勝道哉？
昔只園氏憫念眾生沉迷，作《因果經》以教世，蓋欲人人回頭，咸登彼岸，種此善因，皆成正果。即吾儒所謂「賢達者流」也。奈世人不察，自甘墮落，深投苦海，迨至仰首望救，呼籲無門，不亦晚乎？
又或目為老生常談，謂：「世間豈有因果之事？」吁！彼亦曾將世間人如某某者因何富貴、某某者因何貧賤、某某者因何受福、某某者因何受苦，一一推論而比詰歟？
昔人云：「諸惡莫作，眾善奉行」。三歲孩兒都曉得，八十老人行不得！此因果之說，所為急宜講也。
予適降游錦里，聞諸生互相砥礪，常以「功過格」自考，此真修身之要，進德之基，亦造福立命之原也。一日，諸生咸以《純陽因果說》一冊來壇請序於予，披覽之餘，覺言可為經，語皆足法，說世間事，悉透徹無遺。既淺顯堪聽，復精確不磨。每說一因，覺老嫗可解，稚子皆知。真不啻暮鼓晨鐘，發人深省也已。
此書一出，將見人人種此善因，人人獲此善果；人人戒此惡因，人人遠此惡果也。予能不厚望之哉？為論諸生，急宜付梓，以醒斯世，其為功也溥矣。
九天開化七曲文昌梓潼帝君桂香閣左班掌案書仙紅那居士序。
時嘉慶己卯歲四月八日鸞書
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