如何讓自己遠離散亂？

《入 行 論》

心意渙散者，危陷惑牙間。

身心若寂靜，散亂即不生，

故應舍世間，盡棄諸俗慮。

心思散亂的人，猶如住於煩惱魔障的獠牙之間。如果身心得以寂靜，散亂就不會產生，故而應當舍離世間的一切，完全拋棄塵俗的妄念。

我們的心無始以來沒有依止對治法，一直散亂於外境的色聲香味，或是昏沉、或是掉舉，這樣的後果將會如何呢？住於煩惱的利齒之間，很快就會被它所毀。現在的很多人修行不好，就是心沒有專註於佛法。不專註的原因，一是無始以來的習氣很可怕，二是周圍的環境及自己的修行比較差，以這種種因緣所致，心整天處於散亂和迷亂中。

這樣的迷亂和散亂，對禪修有非常大的危害。心如果沒有專註，未來、過去、現在的分別念此起彼伏，那極為離譜的事情，也能妄想得津津有味。佛陀時代有一個老比丘，他妹妹生了一個兒子，長大之後也出家修行，成了一位年輕比丘。年輕比丘有一天受到兩件袈裟的供養，他很歡喜地拿了一件供養老比丘——他的舅舅。但老比丘執意不接受，說自己有一件袈裟就足夠了。他特別想讓舅舅收下，卻無法說服他改變心意。年輕比丘特別傷心，認為此舉傷害了自己，他鬧情緒地想：「既然你不收袈裟，那我乾脆還俗算了。」

然後他開始打妄想：「我還俗後把袈裟賣了，用錢買一隻母羊，母羊肯定生很多小羊，等我有了足夠的收入，就可以娶妻生子，到時候我帶著妻子和孩子去看舅舅。在前往的路上，我想照顧孩子，但妻子讓我駕車，她來照顧孩子，在這個問題上，我們兩個爭執不息。正在爭的時候，孩子不小心掉下去，被車輪碾死了。我非常氣憤，用棍棒使勁地打妻子……」

年輕比丘本來在用扇子給舅舅扇風，正想得入神，把扇子當作棍棒，狠狠地打在舅舅頭上。老比丘有他心通，開玩笑地說：「你沒有打到妻子，怎麼反過來打舅舅？」年輕比丘見自己的妄念被人識破，非常不好意思，想立即離開。老比丘攔住他，勸他一起去見佛陀。佛陀慈悲地開示道：「心如果沒有獲得自在，一直在外面散亂，即便是非常遙遠的事，也會胡思亂想。因此，我們應從三毒的獠牙間脫離出來，只有調伏自己的心，才能解脫魔障。」確實，心若沒有得到自在，縱然住在遠離一切雜亂的地方，也能引生對將來的各種妄想，追憶以往的各種經歷，現在的色聲香味等外境也讓心起伏不定。這樣的分別念，依靠佛法的教義進行調整，一定能夠得以清凈。歷史上的有些大德，以前在家或者沒有學佛時，性情野蠻剛強、難以馴服，後來遇到了善知識，自己通過認真禪修，最後不管是行為上還是內心裡，都達到了非常清凈的境界。所以大家千萬不要被外境所束縛，始終無法獲得自在，如果身體遠離散亂、得以寂靜，心也能逐漸得以寂靜。故而《俱舍論》等教言中說，不管是小乘、大乘，初學者首先應身體依止寂靜的地方，不要特別散亂。

敬摘錄《入行論廣釋》

20180129

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