少年行志 歷史名人家訓
少年行志 | 中國歷史名人家訓
家訓，是一個家族世世代代的傳承和行為規範，代表著家族的生存智慧，也是各家繁衍壯大的寫照，讓少年行志帶大家一起，領略歷史名人的家訓的風采吧~
一，《包拯家訓》
《包拯家訓》：「後世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之後，不得葬於大塋之中。不從吾志，非吾子孫。」
包拯告誡後世子孫，當官不得貪贓枉法，否則開除族籍，不準再回包家；死後，不得入葬包氏祖墳；不遵家訓，不從吾志，就不承認他為包氏子孫。包拯還囑咐家人，把《家訓》刻石，豎立在堂屋東壁，警誡後人。
現今，我們重溫包拯家訓，目睹包拯手跡，其凜然正氣，清廉之風，彷彿仍在身邊，無不鼓舞世人。包拯手書家訓，可謂傳家至寶，字字珠璣，對子孫有很強的教化、指導作用！
二，諸葛亮《誡子書》
《誡子書》是三國時期政治家諸葛亮臨終前寫給他兒子諸葛瞻的一封家書。從文中可以看作出諸葛亮是一位品格高潔、才學淵博的父親，對兒子的殷殷教誨與無限期望盡在此書中。全文通過智慧理性、簡練謹嚴的文字，將普天下為人父者的愛子之情表達得非常深切，成為後世歷代學子修身立志的名篇。
《誡子書》原文：夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。慆慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！
譯文：君子的行為操守，應從寧靜來提高自身的修養，以節儉來培養自己的品德。不恬靜寡慾無法明確志向，不排除外來干擾無法達到遠大目標。學習必須靜心專一，而才幹來自學習。所以不學習就無法增長才幹，沒有志向就無法使學習有所成就。放縱懶散就無法振奮精神，急躁冒險就不能陶冶性情。年華隨時光而飛馳，意志隨歲月而流逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會所用，只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，其時悔恨又怎麼來得及？
三，最著名最有影響力的家訓——《顏氏家訓》
《顏氏家訓》是中華民族歷史上第一部內容豐富，體系宏大的家訓，也是一部學術著作。作者顏之推，是南北朝時期著名的文學家、教育家。
該書成書於隋文帝滅陳國以後，隋煬帝即位之前(約公元6世紀末)。是顏之推記述個人經歷、思想、學識以告誡子孫的著作。共有七卷，二十篇。分別是序致第一、教子第二、兄弟第三、後娶第四、治家第五、風操第六、慕賢第七、勉學第八、文章第九、名實第十、涉務第十一、省事第十二、止足第十三、誡兵第十四、養心第十五、歸心第十六、書證第十七、音辭第十八、雜藝第十九、終制第二十。
《顏氏家訓》名句摘選
1，習閑成懶，習懶成病。
2，巧偽不如拙誠。
3，夜覺昨非，今悔昨失。
4，禮云：欲不可縱，志不可滿。宇宙可臻其極，情性不知其窮。唯少欲知足，為立涯限。
5，人生幼小，精神專利，長成已後，思慮散逸，固須早教，勿失機也。
6，君子處世，貴能克己復禮，濟時益物。
7，多言多敗，多事多患。多為少善，不如執一。
8，不可竊人之美，以為己力。
9，吾見世人，清名登而金貝入，信譽顯而然諾虧，不知後之矛戟，毀前之干櫓也。
10，有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。
四，《曾國藩家書》
《曾國藩家書》是曾國藩的書信集，成書於清19世紀中葉。該書信集記錄了曾國藩在清道光30年至同治10年前後達30年的翰苑和從武生涯，近1500封。所涉及的內容極為廣泛，是曾國藩一生的主要活動和其治政、治家、治學之道的生動反映。曾氏家書行文從容鎮定，形式自由，隨想而到，揮筆自如，在平淡家常中蘊育真知良言，具有極強的說服力和感召力。儘管曾氏留傳下來的著作太少，但僅就一部家書中可以體現他的學識造詣和道德修養。曾國藩作為清代著名的理學家、文學家，對書信格式極為講究，顯示了他恭肅、嚴謹的作風。
《曾國藩家書》共收錄曾國藩家書435通，其中《與祖父書》14通，《與父母書》48通，《與叔父書》9通，《與弟書》249通，《教子書》115通；另附《致夫人書》、《教侄書》等7通，包括修身養性﹑為人處世﹑交友識人﹑持家教子﹑治軍從政等，上自祖父母至父輩，中對諸弟，下及兒輩。嚴格意義上《曾國藩家書》不算家訓，但是它裡面的內容卻對家庭教育起到了極大的幫助和提高，客觀上起到了家訓的作用。
從《曾國藩家書》中我們可以看出以下幾點：
在為人處世上，曾國藩終生以「拙誠」、「堅忍」行事。他在致其弟信中說：「吾自信亦篤實人，只為閱歷世途，飽更事變，略參些機權作用，便把自家學壞了！賢弟此刻在外，亦急需將篤實復還，萬不可走入機巧一路，日趨日下也。」至於堅忍功夫，曾國藩可算修鍊到了極點。他說：「困心橫慮，正是磨練英雄，玉汝於成」。他引用諺語說：『好漢打脫牙和血吞。』此二語，是吾生平咬牙立志之訣。
在持家教子方面，曾國藩主張勤儉持家，努力治學，睦鄰友好，讀書明理。他在家書中寫道：「余教兒女輩惟以勤儉謙三字為主。
在治軍用人方面，曾國藩對於武器和人的關係，他認為「用兵之道，在人不在器」，「攻殺之要在人而不在兵」。
在戰略戰術上，他認為戰爭乃死生大事，應「先求穩當，次求變化」。在用人上，講求「仁孝，血誠」原則，選拔經世致用的人才。
五，《鄭氏規範》
《鄭氏規範》中治家、教子、修身、處世的家規族訓,以及極具特色的教化實踐,對中國古代家族制度的鞏固發展,對中國封建社會後期的穩定和儒家倫理、文化的世俗化,都產生了深遠的影響.朱元璋看重鄭氏家族孝義治家，耕讀為本的家規家法，在明代的法律中引入了不少《鄭氏規範》的內容。浦江孝義門鄭氏歷經宋、元、明三代十五世，同居共食達350年，最多的時候，有3000人。
《鄭氏規範》規定：鄭氏子弟，8歲入小學，16歲入大學，能背四書五經，並能講出正文大義，才允許加冠，成為成人。子弟已冠而習學者，每月十日一輪，要考查經文。明代開國大臣宋濂，曾在鄭氏執教20餘年，為鄭氏培養了許多人材。宗祠前的柏樹就是當年宋濂親手所植。
《鄭氏規範》的精華，主要集中表現在三個方面：一是厚人倫，崇尚孝順父母，兄弟恭讓，勤勞儉樸的持家原則；二是美教化，開辦東明精舍，注重教育，且教子有方；三是講廉政，從家庭角度制約為官者「奉公勤政，毋蹈貪黷」、「子孫出仕，有以贓墨聞者，生則削譜除族籍，死則牌位不許入祠堂」。
六，《謝氏家訓》
泗門謝氏為炎帝之後，西周申伯為得姓始祖。西晉懷帝永嘉五年（311年），申伯三十六世孫謝衡為避永嘉之亂，攜全家由陳郡陽夏（今河南太康）輾轉來到會稽郡始寧縣東山（今屬浙江省上虞市上浦鎮）定居，史稱東山謝氏。
剛開始時，東山謝氏門第並不顯赫，後因謝安、謝玄、謝靈運、謝朓等名人輩出而成為與琅琊王氏齊名的江左望族。特別是謝安，四十四歲時東山再起，以少勝多取得淝水大捷，卒謚文靖，贈太傅，追封廬陵郡公，是歷史上有名的政治家、軍事家。謝家由此得以發展壯大。
《謝氏家訓》全文以文言文寫就，歷經代代傳承，輾轉傳世，後經改編成冊。
《謝氏家訓》要言為：孝父母，友兄弟，敬長上，和鄰里，安本業，明學術，尚勤儉，明趨向，慎婚嫁，勤祭掃，慎交友，重忍耐，戒溺愛等。
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