印光大師：開悟之後究竟是什麼樣子
來信所說的念佛三昧，說起來容易，要想得到實在是難上加難，只管收攝心念懇切念佛，久而久之也許能夠證得。即使不能證得，有真信心、懇切願收攝心念念佛的功德，也必定可以承蒙阿彌陀佛接引，帶業往生。事一心不亂，如果按照蕅益大師的分析，尚且不是現在的修行人能夠證得的，何況理一心不亂呢？因為斷盡見思二惑，才叫做事一心不亂，破除無明煩惱證得諸法之真實體性才能得理一心不亂。如果是內秘菩薩的大行，而外現小乘聲聞或者凡夫之相的菩薩，那麼理一心或事一心，固然不難做到。如果確實是具足煩惱惑業的凡夫，事一心尚且不可多得，況且理一心呢？應當詳細看印光與永嘉某居士這封很長的信，就明白了。至於覺悟無生理體之後，必須還要保護維持，消除存殘餘留的習氣，這個到時候自然知道，何必預先問人，就像各人喝水一樣，是涼是熱自己心裡清楚。否則縱然喝水的人說得十分明白，而未喝的人，究竟也不知道是什麼味道。居士把悟無生忍看得未免太容易了，私下恐怕自己或者悟得而不知道保護護持，以致使習氣又會複發，而導致得到後又失去，所以才有這樣的問題。要知道，真正證得無生忍，實在是非比尋常，是破除無明證得法性的人，最低也是圓教菩薩，也就是別教初地菩薩，談何容易。
請居士依照印光《文鈔》開示而實行，等到了解凈土法門的所以然，以及信願行的意志，都能不被一切其他宗善知識的其他法門所動搖，此後如果有多餘的能力，不妨加以專研各大乘經論，來開啟智慧，以此作為宏揚凈土法門的依據。能夠這樣去做，雖然是凡夫，也同樣可以隨著有緣人的根機弘法利生，行菩薩道。暫且不要好高騖遠，恐怕或者對於事和理不能明了，便難免會招感魔事。永嘉某居士長信，就是專門治這個病的，他的病和你的病，名目雖然不同，性質其實是一樣的，印光固然不想多說，請在給他的信中細心領會。
要知道，悟後的人和沒悟的人，修行的方式雖然是一樣，但是心識意念則大有差別。未悟無生的人，境界還未到而想要迎候，境界出現在面前而想要攀附、控制，境界已經過去便會回憶、惦念。（攀附、控制的意思，包括喜好和厭惡，不要以為喜愛就是攀附、控制，憎惡就不是攀附和控制。）而已經悟無生的人，境界雖然有生滅，他的心卻毫無起心動念，猶如明鏡可以照各種物體，而物體映現在鏡子中，鏡子對它毫無粘留，物體映現過之後，鏡子中也毫無痕迹。已悟無生的人，他的心對於所有的境界，猶如鏡子對於物體映現一般，絕沒有一絲毫執著留戀的想法。然而，雖然對於境界沒有起心動念，仍然猶如波濤運行在大海上、猶如雲朵遍灑甘霖一般，來慈悲地救度眾生；凡是世間的倫理道德、法律規約，和弘揚佛法勸化眾生的事，必須一一認真實行，雖然喪失生命，也不會有所逾越。還不要認為對於境界不起心動念，就把修持自利利他、弘揚佛法勸化眾生的事情，全部都廢除了，如果這樣就是深著拔除沒有因果、否定一切善惡的空魔，而墮落於頑空的邪見之中，從此拔除因果，隨順自己的煩惱習氣肆意妄行，這就是以凡夫冒充得道聖人，破壞佛法，誤導眾生的阿鼻地獄種子了。這裡邊道理、關係，相當深，印光還是不得不稍微陳述其中的利害的。
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