你們認識修法是對治自續煩惱，故我歡喜

我們現今在修持正法之時，以此的方式去修心。以此修行的方式去對治貪嗔痴傲慢疑、我執或者是對親方的貪戀、對怨敵的嗔恨，以此對此等煩惱去對治，修行者應該如是去對治。修法就是對治煩惱或者清凈煩惱，這樣能對治者就稱之為是法，如此去修持就稱之為修法。

修法，自相續的煩惱要去對治，自相續的煩惱沒有去對治，而去修一個其他單獨的法，這樣是無法修持的。反觀自相續，自相續的這個煩惱能不能對治？能不能壓制？能不能凈化？以此來看這個法你會修持還是不會修持，能修成還是修不成。沒有看自相續的煩惱有沒有去對治、有沒有去壓制、有沒有去凈化，而去念誦或觀一個本尊，這樣去修持一個法，這樣是無法修持的。

對此要謹慎，尤其是漢族弟子，往昔我在修法，修法觀本尊、念咒或者打坐的，自相續的煩惱沒有對治而去觀一個本尊，自相續的這個煩惱沒有壓制而去念誦念咒，或自相續的這個煩惱沒有去改變、轉變或凈化而去打坐，往昔就是這樣做的，這樣的話根本無法成為修法。自相續的這個煩惱沒有去對治、沒有去壓制、沒有去轉變、沒有去凈化，認為自己在修法、也能修成法、已經在修持法，這樣的話是根本無法修成法的。

因此，去年和今年我都非常歡喜的，為什麼歡喜呢？你們都已在修成法之中，因此，我在歡喜之中。為什麼歡喜呢？因為現今你們修法就知道，這個修法就是對治自相續的煩惱，你們在認識當中，你們修正法，修持這個法壓制自相續的煩惱，也在認識當中；同樣的，你們修持正法，自相續的這個煩惱要斷、轉變或者是凈化，也在認識當中。因此，為什麼我歡喜？歡喜的理由也是這樣。

而往昔的話，漢族弟子別人也在說，自己也會想，是什麼呢？比較低劣。為什麼？嗔恨心很重，所思所想很多，疑惑心很重，口中說的和心裡所想的根本就是表裡不一，別人也在說，很多人都在這樣說。不管是威儀當中的穿著、坐法或者坐姿當中，不管任何方面，「哦，漢族是很低劣的，只需要他們的錢，他們本身是很低劣的」，都在這樣說。四、五年前就是這樣，別人也在說你們漢族是低劣，你們之間也會說「他很低劣、她很低劣」，你們之間都是這樣在互相指責別人是低劣的。

因為多次的教誡以後，去年和今年很多人都會說：「哦，現今的漢族真是不一樣，寂靜調柔，嗔恨心也不重，所思所想也不多，也具足信心，也具足凈觀，也具足菩提心的」，都在這樣說。你們漢族內部也是與往昔不一樣的，互相之間就有愛、具足信心、歡喜心，互相之間恭敬，跟往昔也不一樣的，而且隨喜的歡喜心你們都具足。往昔你們互相之間能不能壓制另外一個人，都是這樣一種意念，而現今的話，這樣壓制的話不是一個修行者的行為，你們都認識到了。以此去看的話，修成法就是這樣。

對於正法是智者，智者之相就是寂靜調柔的；對正法聞思，聞思之相是什麼？三門就會寂靜調柔；而實修者之相是怎麼樣的？內之煩惱就應該渺小、微小的。智者之相就是三門寂靜調柔的，成就之相就是內之煩惱很渺小的。三門沒有寂靜調柔說是智者，根本不是什麼智者；內之煩惱沒有減少就說是成就者，根本不是什麼成就者。你是智者，智者之相就是三門寂靜調柔，這個就是智者之相；你是成就者，成就者內之煩惱就小，這樣的話，也就是說你已經是成就之相了。

因此，現今在實修法，實修法修成之相就是你相續的貪嗔痴傲慢疑能對治，就說明你在修成法之中。如果自相續的這個煩惱沒有去對治，哪怕是觀修本尊、念咒或者打坐，自相續的煩惱沒有去對治而去觀修本尊就無法成為真實觀修本尊。自己會不會修法或者是法有沒有修成，反觀自相續的這個煩惱有沒有減少自然就能知道。

——《阿秋喇嘛文集·教言講記》

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