禪定，定在哪裡才是究竟？

佛法思維繫列

串習穩固定解

各位善親，吉祥！

今天我們分享禪定，在佛法中，禪定是屬於共同法，外道也有禪定，不同的傳承對於禪定的引導不太相同。禪定在實修中，佔有其一席之地。

我們舉例來說，修習禪定好的人，就好像身體條件好、訓練有素的運動員，但是不知道目的地在哪，一旦他知道了目的地在哪，一定會第一個到達。而沒有修習禪定的人，就像身體不好的病人，就算他知道了目的地在哪，很可能也到不了。這裡的目的地，比喻究竟的定解，佛法的智慧；而禪定是安住的能力，能否安住在佛法的定解、佛法的境界中，就要看禪定力了，當然，這一點也不是絕對的。

就算見地的持續能力不及，只要見地的強度足夠大，足夠赤裸，也一樣可以解脫。當見地的強度足夠大，就相當於，我們把起點變成了終點，把目的地擴展到無量無邊。

證悟，確實是一種顛覆。禪定會讓我們進入樂明無念的境界，但執著這樣的境界，我們還是會墮入三界。我們必須要習慣，完全沒有任何目標，完全沒有自己，打破一切參考系的智慧。

所以說，禪定，定在哪裡呢？這裡有兩個選項：一個是遍在一切處、遍在一切時，也就是佛的法身，法界；一個是應無所住而生其心，在講空性，虛空。這兩個選項，其實是一回事，我們稱為不二法門，現空無別、現空雙運。定在法界，定在廣袤的虛空，也就是融入上師，融入佛的法身，融入法界，窮盡法界。這才是究竟的禪定。

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