玉器的一萬種打開方式
「玉·器」
君子以何贈之？瓊瑰玉佩。
玉器之於國人，從來不是簡單的裝飾品。在中國的悠遠史河中，從未有一種寶石和玉一樣，承載著這麼多的內涵與價值。無論是身份、地位、權力，還是品德、情感、藝術文化，甚至於國家的典章制度、生產力狀況，都與玉器息息相關。
本期大師課，朱勤文老師將由表及裡、以時代為線，帶大家領略古玉器積澱八千餘年的深邃文化。
朱勤文，女，1957年出生，中共黨員，教授，2002年12月起任中國地質大學（武漢）黨委副書記。1994年6月之後展開古玉器寶石學和地質學研究，發表論文7篇。曾獲國家優秀教學成果一等獎1項，地質礦產部科技成果二等獎1項、三等獎2項，湖北省科技進步一等獎1項。參與隨州葉家山西周墓、戰國曾侯乙墓、江西靖安大墓、三門峽虢國墓、陝西韓城梁帶村兩周遺址的發掘與考古，對古玉器有很深的研究。
「古玉器的分類與功能」
在漢代之前，玉器主要分為5類：玉制工具、禮儀玉器、佩飾玉器、喪葬玉器和實用玉器，到了唐代，又衍生出專供賞玩、陳設的兩類玉器，以及仿古玉器。因此具備了五種功能：政治、經濟、禮儀、裝飾、宗教。
其中，禮儀玉器一直是其中的主流。《周禮·春官·大宗伯》中有「以玉作六器，以禮天地四方」的記載，其中的「六器」，就是指用玉做成的璧、琮、圭、璋、琥、璜。
古人主張天圓地方，天是蒼色，故「以蒼璧禮天」，地是黃色，故 「以黃琮禮地」。又以玉的顏色和形制，來配合陰陽五行之說，從而產生了祭祀天地四方的禮器。而後，「以蒼壁禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方，皆有牲幣，各放其器之色。」
用於裝飾的玉器也是其中不得不提的一大類。
劍上的裝飾，象徵著品德和身份的玉劍飾：
本用於拉弓，最終演變為扳指的玉韘：
越來越精美的玉帶鉤、玉帶板：
象徵地位的玉佩、組佩：
還有就是喪葬玉器。真正意義上的葬玉是自西周始，玉琀、琀蟬、玉覆面、玉握、趾夾玉、玉踏都是有身份的人去世之後隨葬的玉器。為世人所知的漢代的金縷玉衣，也屬於喪葬玉器的一種。
「不同時代的代表性玉器」
凌家灘文化：距今5586-5316年，位於淮河流域安徽含山縣凌家灘，主要有石質和玉質工具、飾玉，也有禮儀用玉器。其中，玉人（下圖1）、玉龍、玉鷹熊（下圖2）、玉冠狀飾等的形制和紋飾在當時屬精美之作。
紅山文化：距今5570年左右，分布於內蒙、遼寧幾十處，屬北方文化。玉器以龍和動物題材的玉器群為特徵，如龍、魚、龜、鳥、豬等，有少量飾玉，也有部分工具，沒有禮器。（圖為紅山文化玉豬龍、玉龍）
良渚文化：距今5310-4260年，分布於長江下游江蘇南部—浙江北部，是馬家濱文化—崧澤文化和河姆渡文化的發展和繼續。遺址多達百十餘處。直到21世紀還在繼續發掘。
出土玉器數量多、種類較豐富，僅餘杭反山和瑤山出土玉器就達三四千件之多，以飾玉、禮玉為主，也有工具。其中發現同在一墓的玉琮（神權）、玉璧（財權）、玉鉞（軍權），可證明墓主人的身份是集神權、財富、軍權於一身的部落酋長。
（圖為神人獸面紋玉琮王及其上的神人獸面紋，面紋採用陰線刻線浮雕技術，細如毫髮）
龍山文化：距今4810-4310年，主要分布於黃河中下游山西、陝西、山東、河南一帶，以刀、鏟、戈、鉞等工具為主，其次為琮、璧、圭、璋、璜等禮玉和環、鐲、墜、頭飾、串飾等飾玉。（圖為龍山文化鷹紋環）
石家河文化：距今4300年，主要是小型的飾玉。如玉人首（見下圖）、玉鹿首、玉虎首、玉鷹、玉蟬、玉管、玉璜、玉墜、玉笄等，還有玉刀、玉鑽等工具。玉質較好，多為軟玉，有的受沁輕微，工藝較精美，普遍使用減地陽刻技術、淺浮雕線刻技術，代表了史前中國乃至東亞的玉器加工工藝水平最高峰。
二里頭文化：處於新石器時代晚期和商代文化之間的一種考古學文化，屬於夏代（一說商代早期），玉器與龍山文化、良渚文化、商代玉器可以銜接。玉材多為綠松石，少量獨山玉，以平行的陰刻細線為紋飾特徵。兵器和工具多見，可分為以斧、鏟為主的工具；以戈、鉞為主的儀仗器；以牙璋、圭為主的禮器；以鐲、墜、錐形飾為主的飾玉；以牙形器、玉板為主的雜器。
（圖為二里頭文化綠松石鑲嵌龍形器出土照）
「永恆主題 & 今古傳承」
玉器的製作從未停止，形式在變、工藝在變，有沒有什麼是始終存在、一脈相承的？
有，龍的存在。
龍紋/龍形佩是中國玉器的永恆主題。
但相應的，時代的演變會影響龍的形狀與特徵要素：
拿龍的眼睛舉例，商代是臣字眼，戰國時期變為簡單的一圈橢圓形陰刻線，等到漢代，又變成杏仁眼，及至明代，形成我們現在習慣的突出的圓眼。
除眼睛外，頭部特徵中的上下頜、角、鬃鬣，都在變化；足部特徵則從幾乎沒有，到短短小小，最終變成了現在清晰的腿、鋒利的爪。龍身上的紋飾、其神態、動感始終都在變化，立體感也在不斷增強。
在時間的推移下，玉器漸漸囊括各式各樣，有更生動的表達方式。新中國傳承和發揚了這一系列的工藝，又衍生出新的創新，翡翠「四大國寶」就是其中的代表，下圖從左至右分別是：岱嶽奇觀、群芳攬勝、四海歡騰、含香聚瑞。
「結語」
大師課是短暫的，課程的內容也受到時間的限制，不能做到極致的全盡。但課程雖短，意蘊深長，如果課程中的內容能夠使受眾有所借鑒、有所了解、有所感悟，那就不負老師的辛苦，亦無負這一堂課傳播的古玉器文化內涵。
