《法華經》是真正的經中之王——凈旻法師

佛 教

慧 日

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恩師悟公上人一生，

「教宗天台、行歸凈土」，

是真正的老牌的天台宗法師。

天台宗是以《法華經》作為宗經、

作為根本經的，

所以凡是「教宗天台」的法師，

一定最喜歡《妙法蓮華經》。

經

中

之

王

《法華經》是真正的經中之王。唐代道宣律師給《妙法蓮華經》寫的《弘傳序》，第一句就是「《妙法蓮華經》者，統諸佛降靈之本致也」。這就告訴我們，每一尊佛講的經典不一定都一樣，釋迦牟尼佛講過《地藏經》，將來彌勒菩薩未必會講；釋迦牟尼佛講過《藥師經》，彌勒菩薩成佛後也不見得會講，但有一部經必須講，那就是《妙法蓮華經》。這是十方三世一切諸佛度化眾生的根本本懷。

從某種意義上講，佛陀以前所講的所有之法，都是《妙法蓮華經》的「序分」，直到法華會上「開權顯實、開近顯遠」才是「正宗分」。所以佛一生的說法，天台宗講「五時判教」，首先是華嚴——「《華嚴》最初三七日「」，是對大菩薩稱性之談，但這些阿羅漢弟子、聲聞弟子聽了，如聾如啞不知其妙。佛知道《華嚴》高則高矣，卻無法三根普被，於是「脫珍御弊」。

佛

陀

宣說妙法

脫珍御弊

就像《法華經》里那位大富長者失散多年的窮子，他已經習慣生活在社會的最底層，突然給他珍寶高屋，他是承受不了的。所以釋迦牟尼佛在華嚴會後「脫珍御弊」，把漂亮的珍貴的衣服脫下來，穿上有垢弊的衣服，由無量相好的盧舍那身，示現而為比丘之相。

佛陀就是這樣自降「身份」，開始在鹿野苑為五比丘、為聲聞弟子開示四諦八正道十二因緣法，前後十二年說四部《阿含》法：《長阿含》、《中阿含》、《雜阿含》、《增一阿含》；再用八年說方等經，此時已回小向大，從小乘往大乘走了；再往上就是「二十二年般若談」。

法

華

諸法實相

一佛乘法

般若系是佛一生講的時間最長的，主旨就是講「緣起性空」，講般若空性。講到般若時已經非常高妙了，但還只是菩薩法，真正的佛法全稱叫「一佛乘法」，一佛乘法是講「諸法實相義」，才是醍醐妙法。

所以講「華嚴」，是從牛出乳，是原汁原味的牛奶；從乳出酪，這是「阿含」時；從酪出生酥，這是「方等」時；從生酥出熟酥，這是「般若」時；從熟酥提煉最高的牛乳的精華就叫「醍醐」，醍醐是奶製品當中最高的境界，無以復加了，而醍醐味就是譽稱「法華涅槃」時。

凈旻法師和悟公上人

法

華

最高法味

天台宗之

佛最高最圓的說法就叫「法華涅槃時」，尤其《法華經》是諸佛出世必說之法，天台宗就是以此經作為自宗的最高法味、無上醍醐、看家經典。

我們師父老人家生前誦了幾千部，抄過好幾部，經中的法句更是張口就來，非常熟悉。

我們作為悟公上人的弟子，

一定要把上人的家風傳承下去，

「教宗天台，行歸凈土」，

將《妙法蓮華經》

作為我們根本頂戴的經典。

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