《琉璃》之十四
原標題：《琉璃》之十四
《琉璃》之十四
張弛
34.劍道
我曾經這樣設想，勾踐和夫差倆人最後應該有一場巔峰對決，比的是劍，誰的劍鋒利，誰的劍上的銘文寫得好，誰的劍柄上鑲的琉璃多，等。最後把周圍的人弄得不耐煩了，說，你們倆到底有完沒完呀，不打我們回家種地去了。
越王勾踐劍於1965年出土於湖北江陵縣望山。
吳王夫差劍，於1975年河南輝縣出土，為吳王夫差自作用器。兩地相差將近520公里。夫差劍的劍格上鑲著三塊藍色琉璃，比勾踐劍上多出一塊。跟夫差在一起時，西施一定會注意到他寶劍上的琉璃，那麼她回想起范蠡送給她的那顆嗎。仔細看鏤空部分，似乎應該不止兩塊，其它琉璃鑲嵌不知為何脫落了。
《越絕書校釋》中有這樣一條：張宗祥曰：「《嘉泰會稽志》：錫山在縣東五十里。《舊經》云：越王采錫於此。《水經注》：《吳越春秋》雲，練塘勾踐鍊冶銅錫之處，采碳於南山，故期間有碳瀆。勾踐臣吳王，封勾踐于越，百里之地，東至碳瀆是也。」
由此可見，勾踐並不缺少鑄劍（當然還有其它兵器，諸如矛和戈之類的）所需的材料。這個夫差也夠糊塗的，給了勾踐這麼一個地方。當然，光有材料是不夠的：「寶劍為五金合冶而成，故上言五色並見，莫能相勝。此又言金錫和銅而不離。凡火力不齊，五金不和，而劍不成。」最後這段中的「上言」，說的是勾踐說的話，當時他向寶劍鑒賞家薛岳炫耀自己的寶劍，可見勾踐自己就是這方面的行家。相比之下，現代人形容寶劍使用的語言太過貧乏（畢竟用劍的年代太過久遠了），不是寒光閃閃就是削鐵如泥，你用劍削過鐵嗎？
勾踐本人收藏過很多把保健，而且每把都有一個駭人的名字，而每個名字都有不同的功能。
范蠡雖然會養雞，鑄劍方面可能是外行，其實，范蠡只負責勾踐劍的督造。
那柄勾踐劍現藏湖北省博物館，後來又仔細研究過照片，上面嵌有八個鳥篆，劍柄上鑲嵌著兩塊藍色的琉璃。如果鑄劍說成立，那麼范蠡燒制的琉璃就是為了這柄劍用的。這證實了琉璃製作跟鑄造技術以及煉丹是相關的。比如當時鑄劍要熔化銅、鉛、錫等礦物，製作琉璃也要熔化石英石，並加入若干金屬。再比如鑄劍用的是范鑄法，製作琉璃用的也是范鑄法。
劍是春秋時期開始時興的兵器，貴族佩帶它主要是為了自衛並炫耀闊綽。所以，寶劍上一般都會鑲金嵌玉，掛在腰間的皮帶上。皮帶頭有用青銅或者白玉做成的帶鉤絆住，講究的帶鉤用銀鑲金嵌玉做成，而且樣式很多。
《拾遺記》記載，鑄造勾踐劍時，越王勾踐使工人以白馬白牛祀昆吾之神。
劍多少年還沒鑄好，琉璃要比鑄劍花費的時間短得多。
在國家博物館一層的一個展櫃里，並排放著三把青銅劍。一把是吳王夫差的，1976年河南輝縣出土，它看上去寒光四射，但不知道夫差是不是用這把劍自刎的，如果是的話，劍上的血痕也應該已經退去了。還有一把是吳王光（即闔閭）的，於1964年于山西原平出土，為吳王光的自作用器。第三把沒標明主人，據博物館講解員講，它也是於1965年於湖北江陵縣望山跟越王勾踐劍一同出土的，除了上面沒有鳥蟲篆銘文外，外觀上跟越王勾踐劍一模一樣。都知道，勾踐收藏劍。越王勾踐劍作為湖北博物館的鎮館之寶（另外一件是曾侯乙編鐘），一般情況下是不輕易拿到別處展出，即便是像國博這樣的上級單位出面，也未必能借到。闔閭的劍要比另外兩把劍短，看上去也相對粗糙。我的困惑是，如果那把沒有銘文的劍的主人真是勾踐的話，三把青銅劍是否會在博物館的黑暗中拼個你死我活。
35.吳鉤
本來勾踐想一鼓作氣，但被范蠡阻止了。因為守城的只是一些老弱病殘，考慮到吳國還有很多精兵強將，這次並沒傷到他們的元氣。正好吳國低聲下氣提出求和，越國也就順坡下驢同意了，但還是提出了一些條件。本來一直是越國每年給吳國進貢，現在全都反了過來。
到了公元前478年，越國趁吳國連年受災，就食於東海之濱的機會，勾踐乘虛再次發兵攻吳。那時的天災被視為天意，是上天對夫差優柔寡斷的無情懲罰。這一役使得吳國喪失大片土地，國力大傷。
到了公元前476年，越國再次伐吳，這次勾踐志在必得。此前，他在苧蘿山對面專門划出一塊地方養雞養豬，以犒勞前方的將士。越國大軍把吳國都城圍個水泄不通，而且一圍就是三年多，守城的吳國士兵最後餓得把能吃的都吃了，最後把樹皮都吃光了。越人卻在順風的方向架起爐灶，讓吳人聞到燉雞的香味兒。不過，古人很少把事情做絕，拿圍城來說圍城，講究圍三留一。願意走的儘管走人，雖說打仗，殺人不是目的，要的是攻城掠地。如果一味殺人，很可能把人殺急了。
此外，勾踐還採用了心理攻勢，不分晝夜讓士兵用吳儂軟語向城中喊話，吳人軍心動搖。他們本來就對越人的戰術很不適應，在他們看來，那些越人一會兒像水一樣聚在一起，一會兒又像沙子一樣散開，吳兵很快就被弄得暈頭脹腦。於是，紛紛投降。最後，越軍把吳王圍困在姑蘇山，吳王夫差終於支撐不住，派公孫雄赤裸著上半身，用膝蓋跪地前行，向越王求和。想到當年越國戰敗，也是派副將（名字我忘了）赤裸下半身求和的。
勾踐雖然勉強答應了，但條件比以前更為苛刻。他要把夫差貶到越國東都的甬東，也就是今天的舟山群島。夫差一聽，心裡涼了半截，甬東是什麼地方，不過就是幾個小島，一年四季除了乾旱就是颳風。再有就是島上一定野獸出沒，蛇蠍橫行，那是一個讓人自生自滅的地方，鳥過都不拉屎。而且勾踐要是以其人之道，還治其人之身就麻煩了。憑夫差對勾踐的了解，他肯定會這麼做的。掃地喂馬還可以接受，嘗大便還不如死呢。不管怎麼樣，正是因為夫差的局限性，沒讓他成為舟山群島的偉大拓荒者，歷史就是這麼陰錯陽差。於是，夫差選擇去死。
按照史書上的說法，夫差對來人說：「孤老矣，不能事君王。吾悔不用伍子胥之言，自令陷此。」說完，自刎而死。臨死之際，還令手下將其雙眼用三寸帛遮住，說：「我無面目見伍子胥也。」這是一個大家都能接受的結局，歷史上的末路英雄都會像夫差一樣，在結束自己時方大徹大悟，但表現得都很從容，儀式感也很強，一定要把戲做足，把評說留給後人。
其實，夫差臨死之際想的不是別的，而是一種叫糟糕的蘇州小吃，它的味道有些像梅花糕，也是用諸如鮮肉、板油丁、豆沙和玫瑰之類的做餡，但吃著不如梅花糕甜，這可能是因為梅花糕注入的是麵漿，糟糕注入的雖然也是麵漿，但裡面加了醪糟，這麼做的目的是為了讓麵粉更好地發酵。夫差記得，那還是他有一次在西施那裡吃到的。夫差驚訝，這麼好吃的東西，他居然之前沒吃過。
夫差死後，勾踐還是把一些越人流放到甬東，同時還把夫差的三個兒子流放了。夫差本來有很多兒子，都在打仗時戰死了。夫差死後，勾踐以禮待之，按諸侯王的規格入葬，專門命人找來幾件玉璧和一個玉覆面做為吳王陪葬品。玉覆面是用地方玉做的，玉質比較一般。另外還陪葬了幾件兵器，其中有幾件青銅戈和一件吳鉤。
勾踐命人把吳鉤被折成兩截，其它隨葬品擺放的也十分隨意，表明此處瘞葬的是一位亡國之君。至於夫差珍藏的幾把寶劍都沒隨夫差入葬，它們理所當然地成了勾踐的戰利品，這並不奇怪，寶劍歷來都是被當成戰勝一方的戰利品的。這裡有一個細節，折斷的吳鉤是用絲綢包裹的。不要小看絲綢，那時候一束絲可以換五個奴隸或者一匹馬，如此換算，八束絲可以換四十個奴隸或者八匹馬。
吳鉤，兵器，形似劍而曲。春秋吳人善鑄鉤，故稱。辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》中就有：「把吳鉤看了，欄杆拍遍，無人會，登臨意」的千古絕唱般的詞句。忘了曾經在哪兒看過，我覺得它更像是戟，只不過把那頭是彎的，而且確實像個鉤子，使用的時候可以連刺帶勾。
《吳郡志卷二十九》說了這樣一個製作吳鉤的故事：吳鴻、扈稽二金鉤，吳王闔閭所作。闔閭既得幹將莫邪，復命國中作金鉤。令曰，能為善鉤者，賞百金。吳作鉤者甚眾，有人貪王重賞，殺其二子，以血釁金，遂成二鉤以獻，旨宮門求賞。王曰，為鉤者眾，子獨求賞，何以異於眾夫子之鉤乎。作鉤者曰，吾子作鉤也，貪而殺二子釁成二鉤。王舉眾鉤示之曰，何者是也，鉤甚多，形相類，不知其所在。鉤師向鉤呼二子之名，曰，吳鴻、扈稽，我在此。王不知汝之神也。兩鉤俱飛向父胸。吳王大驚，賞百金，遂服鉤不離身。
關於吳王葬處本來就不確定，據說後來又改葬別處。《紅蘭逸乘》一文中這樣交待：楞伽山前海潮庵，有蛟穴。俗傳吳王夫差葬處，非也。夫差墓在秦望山，尤西堂太史已辨之矣。宋談元先生與氨僧投契，僧導以觀蛟穴鐵戶，欲啟鐍，僧不可，曰：此中潛逵通旁，幽軸窈窕，往太湖底，聞波濤舟楫在人頭上，行久可達林屋洞天。
吳國被滅之前，夫差做了一個怪夢。《越絕書》里專門有一篇講夫差如何占夢的內容：吳王夫差夜夢三黑狗，號以南，以北，炊甑無氣。及覺，召群臣言夢，群臣不能解，乃召公孫聖。聖被召，與妻訣曰：「以惡夢召我，我豈欺心者，必為王所殺。」於是聖至，以所夢告知。聖曰：「王無國矣。犬號者，宗廟無主。炊甑無氣，不食矣。」王果怒，殺之。及越兵至，王顧左右曰：「吾無道，殺公孫，汝可呼之。」於是三呼三應，吳卒為越所滅。
《吳越春秋》是這麼說的：吳王夫差興九郡之兵，將與齊戰，道出胥門，假寐於姑蘇之台，夢入章明宮（具體），見兩蒸而不炊，兩黑犬嗥以南嘷以北，兩鋙殖宮牆，後房鼓震篋篋有鍛工，前園橫生梧桐。謂太宰噽曰：「子為寡人占之。」噽曰：「美哉！王之伐齊也。章者，德鏘鏘也；明者，破敵聲聞昭明也；兩粒蒸而不炊者，大王聖德氣有餘也；兩黑犬嗥以南嘷以北者，四夷服，朝諸侯也；兩鋙殖宮牆者，農夫就成田夫耕也；流水湯湯越宮牆者，財國貢獻，財有餘也；後房鼓震篋篋有鍛工者，宮女悅樂琴瑟和也；前園橫生梧桐者，樂府鼓聲也。」吳王大悅，而其心不已。又找來公孫聖，用白話文問他一遍。
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