八字預測之水性

（1） 水性：

壬水其喻為天河之水，有崑崙之勢，周遊不滯，川流不息，其性奔騰能從破堤防，分合再會之，而聚蒼海之象，勢如烈馬紐絲韁，峪映山搖一其闖，所以水為潤下，順則有容，逆則有聲，千變萬化，德中見剛，水源千里，而志在四方，越凡脫俗，清高自信。

癸水為旱地甘露，平靜無波，夏葉含珠，包溶壬水養澤萬物，乃隨天氣之運化，而成雲雨，斯神化木之性，不畏火土，不賴金生，所以有三伏生寒之妙，潤土生金，氣存於燥烈之間，主志在兩元，有跨虹越白之能，情絲不斷，制力轉化於乾坤之間，左右於寒署之內，息息而存。

（2）干支結體生死論：

在六十納音中，六壬、癸日分別循環，氣息相貫，奔騰咆哮，其勢宏大，橫掃諸物，但湖濱乾枯，夏荷之露，其根性差異較大，所以有驚濤、甘泉之別，其水性則隨氣而成，其稟氣深淺則體現於此，在命局審定、喜忌配合和行運順逆中，不可不明也。

壬子、癸丑日，配合坎艮稟象，位於北方，為水木分野之所，是壬、癸之祿刃之地，在納音為桑拓木，於《洛書》坎卦對待，而成山水蒙之象，在《河圖》與兌易位，兌者水之沐浴之所，兌中藏金而能養水之生息，遂成金生麗水之象，乃太白跨鶴之形，川流不息，書中喻為「飛天祿馬」是也，能交馳于山川之間，其勢勇往直前。壬申、癸酉日，配坤兌稟象，位於西方，為金分野之地，是壬、癸之長生之地，在納音為劍鋒金，於《洛書》坤卦對待，而成澤地翠之象，在《河圖》與坎易位，坎者水之祿刃之所，坎中藏癸水而助水之勢，而成水之所依，歸於湖海之中，是江河之祖氣，所以喻為「山川復歸海，萬水不回頭」，有得母之生化胎養，自成金白水清之象。壬戌、癸亥日，配合乾卦稟象，位於西北方，為金水分野之所，是壬、癸之祿旺之地，在納音為大海水，於《洛書》乾卦對待，而成天山遁之象，在《河圖》與離易位，離者水之結胎之所，是夏至轉寒之位，離中藏己土，而不滅水之母（金），氣息將成而不見其形，所以使水命而難成從格，其氣絲絲牽掛，五行妙意盡藏於此。

以上三種日元結構為水之驚濤, 在五行運行原理中，驚濤之水必得木以順其性，但必須要火有其根，方成大器，不然水多木漂，而難安身立命，所以古書有雲「水木精華」而無貴可取，最忌土製，易堤崩水泛，而災及四野，其必成大奸小商，刻薄之於世，所以水異它物，必須配合得當，方為有貴之徵。

壬寅、癸卯日，配合艮震稟象，位於東北方，為水木分野之所，是壬、癸之病死之地，在納音為金泊金，於《洛書》艮卦對待，而成山雷頤之象，在《河圖》與乾易位，乾者水之祿旺之所，乾中藏金而能養水之生息，遂成水氣浩蕩，施於灌木，而大地春意盎然。書中有「水性楊花」之喻，乃只有氣息，而欠生化之實。壬午、癸未日，配合離坤稟象，位於離方，為火金分野之地，是壬、癸之死絕之地，在納音為楊柳木，於《洛書》離卦對待，而火地晉之象，在《河圖》與震易位，震者水之死地，震中藏木火而泄水養土之氣，其水氣至此而難存其身，其生氣寄情於木，最易隨木之勢，而成寄養之形，必然身招焚毀之災，所以必配與兌象，方能化生水之氣息。壬辰、癸巳日，配合巽稟象，位於東南方，為木火分野之地，是壬、癸之墓絕之所，在納音為長流水，於《洛書》巽卦對待，而巽純卦之象，在《河圖》與坤易位，坤者水之長生之所，坤中藏金水，而能存其胎氣，歸復大海，火土雖烈，但水氣絕處逢生，不易性死於煙灰之中，所以難以從其它行，但易毀於肝腎之中氣，是遇金難生，遇水能助，點點滴滴，匯成浩浩蕩蕩之氣，則名高身潔，智勝八方。

以上三種日元結構為甘泉, 在五行運行原理中，甘泉必得金水之引，方能會成百川，浩然而東去，減其楊花之性，而養其甘露滋生萬物。它最忌火土阻其氣息，而犯克泄交加之病，必然泉涸水歇而成旱災，運再助鬼之勢，終成夭亡而蒸發於天。

（3）壬癸水小節：

驚濤之水用木而配火，乃順水之性，火亦得明，此格最為聰明俊秀，水性得以舒展，而火性得以炎上，雖貴氣欠佳，但文詩滔滔，刀筆畫意精絕於人間，是嘆古不如，惜今無比之奇才，雖風流倜儻，浪漫飄逸，正是水性之成。此乃格局之高。用土製水則否，為格之下。原理：驚濤用木，為水泄精華，木生火旺，格成湖海映光，略見戊土，有治國之才。無火清秀，此文望如高山北斗，心智似一江春水。此及水之氣息流通，其勢猶如汪洋大海，性順而能穿巨石，其氣順流而至，乃五行運行正理，為太極的運行規律之順行。甘泉用金，命具月白風高，支神得以引化，作用於野，而格局之高，用土，則成死水濁泥，心智晃蕩，姦邪之徒，浪蕩無依之流，則為格之下。原理：甘泉用金而生水，水生木，而木生火，乃順行氣運之法，自是金白水清，銀月當空，才高八斗，品似精玉，其最忌己土濁之。所以日主幹支結構的生死原理，是決定人的心性、品行之源，是五行配合成敗正邪之理，相命者不可不知。

在五行結構中，唯水性之特別，由於其性奔騰，其柔而能勝剛，所以老子以之為「道」乃喻道法自然之勢，其九星運氣以坎北而居之，乃天一生水，潤澤大地萬物之象，其勢柔美，而性多能，其象變化，而有遇剛而柔，遇柔化剛的綿里針之特點，所以「滴水能穿石」「百川東歸海」為水之終極目標，但水性雖善變而成其形，但雖轉化方能相生，不然就會出現「水性楊花」之嘆，所以在古命書中有雲「水木傷官無貴可取」雖聰明蓋世，但放蕩不羈，或為懷才不遇，或為清高自信，傲慢狂妄，或重色輕志之流而終難成器。在論斷五行的配合中，此乃一種特別之結構原理，在引運中不以引化，終成無用之人，此等五行在配合上最為重要，一有差遲，就會千里之遙，金水傷官雖有戀情之病，但聰明之才智容易體現，只要水性不濁，則能為之所用，遇火則能成就事業，此乃五行的特性也，在摩命之中，不可不究。

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