明代永樂時期瓷器造型上的特徵

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明成祖朱棣在位二十二年，當時政局穩定，經濟發展，大大的推動了制瓷工藝的進步，使其在繼承元瓷工藝的基礎上，又不斷有所創新。在我國的陶瓷工藝史上，此時的鮮紅釉、甜白釉、和青花瓷器獨樹一幟，佔有特殊的地位，成為明、清兩代的典型，並廣泛影響於後世。

明初，隨著手工業和城市經濟的迅速發達，對外貿易也日益的繁榮。永樂三年（1405年）始，三寶太監鄭和曾先後七次下西洋，足跡地中海、東非一帶，即向外推銷了精美的瓷器，又帶回制瓷所需「蘇泥勃青」色料，為景德鎮燒制獨具特色的青花器皿提供了物質基礎。由於頻繁的中外文化和貿易交流，這一時期的瓷器在造型和紋飾上，也受到了西亞地區文化的影響。如用了永樂青花水注、無檔尊、花澆、卧壺及天球瓶等，就與古代波斯陶器的造型、紋飾上有很多相似之處。這種通商的影響不獨瓷器為然，在銅器、金銀器上也有表現。這一時期出現的部分異國造型和紋飾，反映了我國陶瓷史上中外交流的盛況。

永樂瓷器的造型，以優美俊秀、厚薄過度。以能萬方為其突出的特點。形制都很新穎，與宋代迥然不同，與元代和明初洪武有較大的發展和改進。

在過去，因永樂和宣德青花器的器型、釉面。紋飾都很相近，人們往往不加區別，統稱為「永宣」，固有「永宣不分」的說法。隨著對永樂、宣德瓷器風格的深入研究後，現在已經基本摸清其各自的面貌特徵。完全可以把兩者分開。

【青花竹石芭蕉紋梅瓶】 來源：故宮博物院

梅瓶——永樂梅瓶胎輕檏，肩部豐滿圓潤。腹下較元代的開闊、穩重，紋飾繊細，有白釉、青花、釉裹紅等品種。器形可分為大、中、小三類；角度的梅瓶，上部胎薄，下部漸厚，托與手上其重量要比視覺上的要輕。

【青花折枝瑞果紋梅瓶】 來源：故宮博物院

永樂時期各種器型分類

【青花纏枝花紋背壺】來源：故宮博物院

背壺——永樂、宣德時期均有此器型，見有青花與白釉器，其造型大體相同，但永樂紋飾更為繊細。清代康熙、雍正仿品多為不規整，胎體非薄既厚，不能適中。

此壺小口，兩環耳，器身圓形如龜狀。壺背面素胎，中心凹入一圈。壺正面隆起。釉色青白光潔，青花濃翠，深入胎骨，有鐵鏽斑點。正面中心隆起部繪八角錦紋，以海水江崖為地，中心四周為纏枝蓮，外環以海水江崖。壺頸凸起弦紋一道，上下繪纏枝花及海水江崖一周。壺蓋圓頂。蓋面繪四株折枝花，葉蔓清秀，運筆流暢，花大而葉小，葉紋為纖細齒狀。

此壺紋飾精美，式樣別緻，是當時受西亞金屬器皿的影響而燒制的新器型。

【青花纏枝蓮紋花澆】來源：故宮博物院

花澆——摹西亞器型之作。我國永樂時期才開始燒制，後僅延續到宣德。

永樂時期僅有青花品種，宣德時期又增添了白釉器。兩朝花澆不同為：頸部，永樂長，宣德短；腹部，永樂圓，宣德扁；把柄，永樂為龍形，宣德為寬頻式；紋飾，永樂頸部常繪有海水紋，腹部繪有像壓手杯的那種纏枝蓮紋，宣德頸部則常繪有兩種不同的雙形蓮瓣紋；紋飾風格。永樂繊細，宣德粗放；款識，永樂無款，宣德常寫款於腹部上端。此外，永樂器有蓋。

此花澆青花色澤濃艷，有黑色結晶斑。其造型風格系仿西亞黃銅壺器物。

【青花折枝花紋八方燭台】來源：故宮博物院

八方燭台——器呈八方型，見有青花和白釉器。燭台上的蠟燭型插柱易於遺失，故現存多位乾隆時期後配。永樂器型無款；宣德器有六字橫款，寫於露盤的折邊處。

明代則盛行八方燭台。此八方燭台繪製紋飾所用的青料為進口鈷料，即所謂的「蘇泥勃青」（或「蘇麻離青」）。此燭台的造型系模仿西亞地區清真寺的銅燭台燒制而成。銅質燭台在古代埃及和敘利亞地區十分流行。

【甜白釉僧帽壺】來源：故宮博物院

僧帽壺——直頸、圓腹、圈足、板帶狀把柄，圓頂鈕蓋合於長條口流之上。器型受外來影響，因器口邊沿如用僧帽。故名「僧帽壺」。元代已有燒造，比較敦厚；永樂時的風格雋秀，所見品種有青花、紅釉以及白釉器。

【青花壓手杯（花心）】 來源：故宮博物院

壓手杯——其工藝可謂超前軼後。坦口，折腰，滑底砂足。順口沿而下，胎骨漸厚。如將其握於手中則切合與手心，執於手中則恰合於虎口，均有凝重之感，故得「壓手杯」之美名。外壁所繪青花纏枝蓮，紋飾繊細。青白色的釉面，光澤瑩潤。

【青花纏枝花紋折沿盆】 來源：故宮博物院

折沿盆——永樂始有，僅見紋飾纖細的青花器，分大小兩種，均為平底。清代雍正、乾隆時仿品造型頗像，但也有的寫本朝款識。是永樂時期受西亞國家金銀器的影響而創燒的一種新器型。

結語：

一般來說，永樂時期大件器皿較少，圈足矮淺盤、碗底心略微內凹外凸。那些受外來影響的器皿，如無檔尊、執壺、花澆、僧帽壺、魚簍尊、八方燭台、折沿盤、大盤等，有的上面還會寫有阿拉伯文、波斯文或者藏文（包括宣德時期）。這些器皿是明初轉為西亞人燒制的外銷瓷，大盤與西亞人的飲食起居習俗有關，花澆。執壺等是信奉伊斯蘭教的穆斯林舉行禮拜所使用的用器；除此之外，這些器型也受元蒙文化的影響。

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