說他人過失，違犯了菩薩戒

常思己過

這裡需特彆強調的是，我們要注意觀察自己的語言，不要講他人過失。《佛子行三十七頌》中說：「以惑談他菩薩過，則將毀壞自功德，故於大乘諸士夫，不說過失佛子行。」如果說他人過失，就違犯了菩薩戒。我們這裡大部分的人都受過菩薩戒，是發了大乘菩提心的修道者，他們的所作所為都可能是菩薩度化眾生的善巧方便，所以，不能輕易妄加評論，說他們的過失。世尊曾說：「除佛以外，很少有人能知眾生根器。」如果自己是佛，可以直接去說別人的過失，但現在請大家問一下自己，我是否已成佛了？

不講他人過失

也許有人會這樣反問：「堪布，您要我們不要說他人過失，為什麼您天天在課堂上講我們的過失？」這裡有個開許處。以前，堪布門色的根本上師、華智仁波切的再傳弟子——哦西阿瓊堪布在講經中，如果發現弟子的過失，就會用經夾、杯子等打弟子，常打得弟子流血不止，這種行為對金剛上師來說是開許的。而我每一天在講你們過失的時候，一方面怕你們生煩惱，所以盡量少講，或用比較婉轉的方式來提醒你們；而另一方面又怕你們不能知道自己的過失，又不得不講。這與你們說他人過失不同，十多年來，我從來沒有因為在課堂上講你們的過失而使師徒間產生矛盾。相反，使很多人認識到了自己的過失，調伏了自己的心相續。

而你們在下面說別人過失，因無有利他的悲心攝持，只是為煩惱所催，這樣既損了自己的善根，又使自己對他人的成見越來越深，障礙自己的修行，影響僧團的和合，於己於他都無利益。所以，在修心時，一言一行、所作所為都必須要觀察，逐漸調伏剛強的性格，使心相續逐漸柔和起來。

敬摘錄《修心八頌略釋》

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