簡答《易經》到底是什麼
《易經》是一個以數為核心，以白茅、蓍草為工具，建立的關於天地萬物演化的象數模型，通過體現著天數的白茅和蓍草，帶入《易經》的象數模型，與天地相合相參驗，就可以推演一切時空中所發生的事，進而可以斷吉凶福禍。
群經之首——《易經》
我們現在解釋一下什麼是「易」。
《易經·繫辭上傳》第十一章：
「子曰：『夫易何為者也？夫易開物成務，冒天下之道，如斯而已者也。是故，聖人以通 天下之志，以定天下之業，以斷天下之疑。』」
孔子解釋說：
易是開物者，成務者，冒道者。
白雲先生解釋說：
開物是什麼意思呢？
它說的是，天下萬物，都是從無生有，現在我們看到的一切，在過去都是不存在的。是什麼力量，讓本來不存在的事物，湧現出來的呢？是易。
成務說的是什麼呢？
既然天下開始有物，那麼萬物就會開始演化。如果宇宙中不存在任何事物，那麼顯然宇宙中，也就沒有任何的事件發生，也就不存在所謂的時間。有了物之後，所有事件在時間序列上的總和，萬物各成其所是，便是這裡所說的成務。
那什麼又是冒道呢？
推動萬物演化的力量，是道。道何以充萬物之體並推動它們生生不息進行演化的呢？
通過易的作用，為從道到萬物提供動力。冒天下之道，外透，外現，升揚，易的作用，用冒來形容的很貼切。
為什麼需要《易經》
正統的華夏文化，從伏羲觀天測地始，是錨定於這篇亘古不變的天地而來的。
通過觀察天地，古人建立了道易的宇宙觀，再將這樣的宇宙觀落實到具體的社會生活中，用於指導生產生活。
伏羲的《河圖》、《洛書》、八卦、二十四節氣，正是這樣宇宙觀下降到社會生產而來的產物。
《河圖》、《洛書》、八卦、二十四節氣就是基於天文觀測而來的最初的天地運行的象數模型，通過這樣的象數模型，用於指導農業生產。
隨著社會的發展，對天地模型研究的進一步深入，華夏先民以道易思維，發現了天地運行的更多的奧秘。
道生萬物，不同的物，載有不同的德，古人認為，白茅和蓍草，具有其他的草所不具備的天賦之德，他們合乎天數，所以就成了古代祭天驗天的神物。這裡的神，指的是天地造化之良能。
在古代，天文、曆法、道易理論、方法都是官方掌握，聖王所執，為的是治理天下，帶領華夏民族這個大家庭長治久安。
「聖人以通天下之志，以定天下之業，以斷天下之疑。」
真正的華夏聖王，從來都是對百姓具有無限責任的大家長，所以說仁者愛人，只是後世跑偏了而已。
天下大業是什麼呢？
便是如何保證萬物生長繁衍。
萬物演化過程中，就難免會遇到吉凶福禍，有時候看起來福禍難料，往哪走是吉，往哪裡走是凶，這時候，聖人就要像一個舵手來進行判斷決策，好讓百姓趨福避禍。這便是斷天下之疑。
《易經》便是指導聖王斷天下之疑的工具書。
2.《易經》的原理
《易經·繫辭上傳》第十一章接著說：
「蓍之德，圓而神；卦之德，方以知；六爻之義，易以貢。聖人以此洗心，退藏於密，吉凶與民同患。」
這段話講的便是具體的卜卦原理。
通過蓍草建立一個數理模型，來合於天地之數，天地垂象示範，陰陽難測，通過卜卦，萬物由象而推導出來數，由數推導出來理，再由理推導出來可理解可利用的結論，每一爻，都對應著陰陽互推過程中，所展現出來在整體卦象中的狀態，都是易所外現出來的數理。
聖王以此斷吉凶，然後從未來的判斷中，退到當前的現實中來指導現實，至於未來到來後結果到底會怎樣，就交給時間的推移來驗證，而聖王，也不過是「吉凶與民同患」，與百姓患難與共罷了。
