《瑜伽師地論》正知而住：顯略義。行時五業

《瑜伽師地論》正知而住（22）：

顯略義。行時五業

文 / 觀諸法如

《瑜伽師地論》卷第二十四：

二、顯略義

如是應知已廣分別正知而住，復云何知此中略義？

釋遁倫集撰《瑜伽論記》卷第六(之上)：「略義中，初結前問後，次正解釋，後結之。解中，初開三門，後別征解。」

「如是」，就是前面這一大段文，「已廣分別正知而住」了，詳細地說明了。「復云何知此中略義？」前面的文說了很多事，這是廣說；現在來略攝，復云何知道此廣文裡邊的要義呢？

二、一、總標別釋

謂於行時有五種業，於其住時有五種業，行時住時正知而住有四種業，如是名為正知而住所有略義。

釋遁倫集撰《瑜伽論記》卷第六(之上)：「征解有三，一釋行業即九中前五也。」

一共是十四種業，在行的時候有五種業，在安住時有五種業，在行時與住時能夠正知而住有四種業，這就是正知而住所有的要義了。

二、一、一、行時五業

云何行時有五種業？

什麼是行時的五種業？

一者身業，二者眼業，三者一切支節業，四者衣缽業，五者飲食業。

行時五種業：一、身業；二、眼業；三、一切支節業；四、衣缽業；五、飲食業。

如是名為行時五業。

以上是行者行時的五種業。

二、一、一、一、身業

謂若說言：若往若還，此言顯示行時身業。

若是說：若往若還正知而住，這就是顯示「行時的身業」。

二、一、一、二、眼業

若復說言：若睹若瞻，此言顯示行時眼業。

若又說：若覩、若瞻正知而住。眼睛在動的時候看到很多的色相，這是眼業的造作。

二、一、一、三、一切支節業

若復說言：若屈若伸，此言顯示行時一切支節業。

若又說：若屈、若伸。一切支節在動作的時候，這是顯示行時的一切支節業。

二、一、一、四、衣缽業

若復說言：持僧伽胝及以衣缽，此言顯示行時衣缽業。

若又說：持僧伽胝及以衣缽。到哪個場合搭哪一種衣要正確，或是持缽這件事，稱為衣缽業。

二、一、一、五、飲食業

若復說言：若食若飲若噉若嘗，此言顯示行時飲食業。

若又說：若食、若飲、若噉、若嘗。吃的時候也會有所造作，這是顯示行時的飲食業。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！