大俠是怎樣煉成的

中國文化中最具傳奇精神、最為人樂道的人物莫過於俠，武俠小說於是成為了最暢銷的閱讀文本。武俠小說被稱為成年人的童話，每一個中國人都有一個俠客夢，俠客，尤其是大俠，是普通人心中的救世主。大俠們武藝高強，敢於挑戰任何權威和惡勢力，所有壓迫性的力量最終都被大俠所擊潰。大俠們解決的正是人們存在於現實中的不滿、恐懼和擔憂，而這種恐懼擔憂又不是統治階層能夠解決的，不但解決不了，而且統治階層常常就是惡勢力的背後支柱。這個時候，如果沒有大俠的出現，人們的生活將陷於長期黑暗、絕望的狀態。

韓非子說過：什麼是儒，儒就是以文亂法，什麼是俠，俠就是以武犯禁。俠客是以自己的規則來解決世間事的，俠客的這套規則同時又是觸犯統治規則的。俠客不會依法辦事，不會遵循法律程序和制度流程，他憑藉的是自己的價值觀，而俠客的價值觀又是和老百姓嚮往的大道、天道在根本上是一致的，老百姓渴望的公道公理，正是俠客的日常行事規則。

俠既然是以武犯禁，那他就是官方的對立面，他早晚有一天會被官方抓住正法，即便幸運的話，也是過著隱姓埋名的生活。武俠小說中的那種無敵大俠在現實生活中是不存在的，再高的武藝也不可能對抗官府。那麼真實的大俠是什麼樣的呢。

俠這個字產生於商代，而盛行於戰國時代。原本儒和俠是不分的，俠是儒的一支，儒重名譽，俠重意氣。最初的儒家都是文武兼修的，他們奉行的一套思想準則，是和官方的王道所對立的，所以儒和俠是又近似於一種宗教的信仰和組織。孔子和他的一些弟子也都是武術高手，墨子和他的墨家門徒更是以武道解決人間問題的著名組織，電影《墨攻》講的就是墨家子弟的故事。

進入戰國時代以後，俠客這一支被單獨分立出來。隨著各國政治鬥爭的需要，越來越多的平民加入俠的陣營，比如著名的要離、專註、聶政、荊軻等，這些最著名的頂級刺客，都是當時著名的大俠，他們最後的結果自然都是以身殉道了。他們能夠成名是因為敢於挑戰當時最暴虐、最有權力的人，他們克服了人性的心理障礙、憑藉的是震撼人心的膽魄而為人稱頌。所以俠其實是一種精神氣概的象徵，這種精神氣概的感染力是非常強的，以至於讓人們常常幻想自己的生活中會有俠的出現。比如把見義勇為當成一種俠義，但其實這是一種誤解。

俠之所以有超越於常人的精神氣概，這和他的武功是沒有任何關係的，聶政、荊軻他們都不是武功高手。但他們的價值觀顯然不同於常人，他們的心中沒有貴賤之分，沒有功名利祿的概念，當然也沒有尊卑之分，皇帝和老百姓在俠的心中是一樣的地位，正是由於這種平視萬事萬物的價值觀，使得大俠能夠平心靜氣、從容不迫的應對各種變故。

俠的氣概表現為一劍酬恩、九死不悔，俠的臨危不懼是源於他心中充斥著這種意氣，這種意氣不是因為他有什麼樣的愛國情懷、理想報復，而是因為他要用行動來回報他的知己，荊軻刺秦王不是為了天下，而是為了燕太子丹和樊無忌，是他們的知遇之情，這種情義在俠客看來，是超越於親情和愛情之上的，這種情義的相許，值得俠客願意為對方作任何事情，而且唯有捨生取義之舉，才能平復俠客的情義追求，也就是說，決定俠客捨身的最主要因素是他的回報動機，而不是他名垂青史的願望。

聶政在刺殺韓傀之後，發現自己突圍無望，為防止自己的身份被認出而連累家人，先用匕首把自己的臉劃個稀爛，繼而切腹自殺。然而即便如此，他的姐姐還是在刑場上抱出了他的屍體，在她看來，他弟弟的壯舉，是需要被人永遠記住的，為此株連九族又有何妨。這就是俠的精神，這種精神就是不惜一切的回報。所以俠客震撼人心之處，就在於他死的壯舉，不管行動是否成功，俠客的結局都是必死無疑。

俠為了一種情義，敢於面對任何暴力、壓力，面對任何毀滅性的打擊，俠最高的價值就凝結在他的死上，這種主動選擇死亡、視死如歸的思想，是俠能夠世代為人稱頌的主要原因。俠實際上是每個人心中一個超我的夢，俠可以把一份簡單的情義看得比生命、名譽都重要的多，這種單純的行動力量超越了所有的教化、權威、名譽、財富、地位，這種力量是普通人嚮往但卻得到不了的，也正因為稀有，俠才變得彌足珍貴。

劉胡蘭慷慨赴死是一種俠的氣概，她的目的是為了救助鄉親們，因為在她十六歲的年齡上，不可能對共產主義政治理想有什麼具體理解的。而汪精衛刺殺袁世凱則是為了自己的政治理想，所以汪不能算是俠。俠不但和政治無關，而且常常是反政治的，俠的行為對應的不是組織使命，而是個人，是人與人之間的情義。

俠通常有兩種核心元素，視死如歸的膽量和無價的情義。要想成為一個大俠，首先要選擇干一件挑戰最高權威的大事，其次是要有一份為之赴死的情義。俠通常盛產於亂世，威權統治下的社會，俠只能隱形的身份存在，比如某種黑社會組織。俠名以及俠的故事，又因為政治意識形態的不同，在不同的時代，呈現出來的版本又是眾說不一的。

譚嗣同的名句：我自橫刀向天笑、去留肝膽兩崑崙，這其中之一的崑崙就是大刀王五。譚嗣同在和大刀王五交往之後，深為其身上那種蔑視貴賤、生死相托的氣概所感染，這也促成了他後期和康有為、梁啟超截然不同的價值觀和人生選擇。譚的精神超越了君主意識、超越了國家民族意識，而彙集成了他所感悟的一種大道、一種天道，他死前曾派人捎話給大刀王五，不要設法救他，務必使他成就自己的精神歸宿。

俠是為一種精神而活的，生死對他來說，只是一種精神存在的手段。

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