陳洪武：書法展不是時裝秀，切勿本末倒置

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文 / 陳洪武

當代書法30年來的發展，可謂成就卓著，人才輩出，其間各種思潮、流派精彩紛呈，從多個角度促進了書家和學者進行深層次的探索與思考，推動了書法事業的蓬勃發展。

當代書家比歷史上任何一個時期的書家的眼界更寬闊，擁有的資料更豐富。當代書法在學術理念、藝術主張、風格構建上都能與我們身處的這一偉大時代合拍，呈現出良好的發展態勢，並形成多元包容、百花齊放的繁榮氣象。

陳洪武行書對聯

「展廳成就」是當代書法發展中一道亮麗的風景。當代書壇熱衷於書法比賽，伴隨各類展覽賽事，許多年輕書家脫穎而出，形成一種更為開放的共生環境，促進了書法藝術的提高和書家之間的相互交流。

然而另一方面，這種具有競技性質的書法比賽，往往以展廳為媒介，以一件作品定名次，這勢必導致對作品形式的獵奇。為了吸引眼球，想方設法追求形式，作品拼接花哨，五顏六色，彷彿是一個「時裝秀」。

在一定程度上，以展示與競技為目的的展覽效應導致了書法淪為「圖像時代」的產物，忽視挖掘提升書法本體所獨有的內涵與價值，以形式的繁華掩蓋了書法文化內涵和詩意品格的缺失，損減了書法文化精神的高度。

陳洪武扇面書法

客觀上說，當代書法正處於一個「快餐文化」與「經典文化」尷尬失衡的生存狀態，這使得我們與古人的優遊從容、閑適自在乃至豪情勃發、一絕於書的詩意狀態愈走愈遠。因此，陶醞當代書法詩意品格，走出文化缺失的誤區，推動書法可持續發展已成為書壇學界的共識。

要想提升我們的書法境界，首先技術是十分重要的，歷史上任何一位大家都經歷了由技入道的過程。

顏真卿的《祭侄稿》原是一篇無意於書的文稿，但寫得神采飛動，筆勢雄奇，一唱三嘆，得自然之妙，可謂無意於工，反而極工。我們仔細推敲局部細節，橫畫姿態橫生，撇畫搖曳多姿，很多字都是用枯筆在紙上擦出來的，一樣的老辣縱橫，不失法度。這些極細微的技術，沒有長期的定型訓練，沒有足夠的實踐經驗，沒有良好的素質養成，不可能在快速的運動中豐富而準確地表達出來。

顏真卿《祭侄文稿》

書法技法的積累如同逆水行舟，不進則退，必須堅持長期不斷地刻苦訓練，方能漸入佳境。如果書法風格與技術過早的結殼與定型，不再吸納新的東西，書法在低技術層面上重複循環，就難以入道。

由技入道，技是基礎，是先決條件，沒有其量的積累就不可能進入道境。但只在技術上下功夫，而忽略文化、心性、懷抱、品格的錘鍊，也很難提升書法的境界。

書法的境界是書寫者通過線條筆跡所折射出來的心靈影像，即古人講的「書，心畫也」、「書，如也」的意思。

在這種心靈影像之中的人格境界與審美境界是密不可分的。書家筆下的一點一畫，流瀉的是心靈的跡象。顯然，書家的先天資質、字外功夫、人格懷抱以及道德修養都直接或間接地影響著審美境界。

陳洪武草書

因此，我們要用澄明的心靈去體悟前人的經典和自然天地中所深含的宇宙精神，學會掙脫世俗的羈絆，忘卻那些糾纏於心的塵間世事和浮名利祿，淡化名利，合於自然。楊凝式題壁揮運時虛己無意的狀態，與莊子天人合一、逍遙遊心的境界，實際上是一脈相通的。

正是楊凝式這位骨子裡充滿天真爛漫的人物，引領了北宋尚意書風的開啟。我們在創作中應強調虛己無意，這裡的虛己無意並非完全消失了意念，消失了自我，乃是在創作過程中消解了功利之心，使身心完全融入揮寫的狀態，達到自然生命與書寫生命的渾然一體，保持自然的本色。

書家如果不能詩意浪漫地安居在生活之中，而使心靈日漸浮躁，失去潤澤，那我們將偏離中國書法傳統的人文精神，遠離書法的本體與規律。因此，我認為當代書法需要一種詩意精神，詩意精神的本質應當具有從容、空靈、浪漫、自由的品格。

陳洪武草書

「靜而與陰同德，動而與陽同波。」不受外力牽連與支配，不以物喜，不以己悲，有一種與生俱來的悲天憫人的詩人情懷和創新精神。保持一些清醒，既要奮進，又要活得恬淡，盡量摒棄功利帶給我們的煩惱，追求人格的獨立，追求心靈的自由。

要充分享受書法帶給我們的快樂，享受書法詩意化的美感，力求從當代人快節奏的生存狀態中解放出來，以簡約清靜的方式回歸書法原本從容的感覺和優遊的狀態。「天地與我並生，萬物與我為一」，於不期然中自自然然地實現書法詩意精神的陶醞與建構。

然而當代大眾對書法的審美能力在退化，這是一個令人擔憂的現象。中國書法在其幾千年發展的歷史中，一直都是知識分子表達思想和才情的載體。在古代社會書法還是科舉入仕的重要指標之一，只要是讀書人，從學習寫字的第一天開始就與書法畢生相伴。

陳洪武行書

臨帖、讀帖、記錄、寫信、交流、處理公務、吟詩作賦等等，只要是讀書人幾乎沒有一天能離得開毛筆。在這種環境的熏陶下，儘管不是書法家，但只要是識文斷字的讀書人都會對書法的美醜有比較強的辨析能力。

出品人 | 施晗

責編 | 王曉 聶海燕美編 | 苗雨

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