南懷瑾老師：忠孝過分了就是毛病
慎子曰：忠未足以救亂代，而適足以重非，何以識其然耶？曰：父有良子而舜放瞽瞍，桀有忠臣而過盈天下，然則孝子不生慈父之家（六親不和有孝慈），而忠臣不生聖君之下（國家昏亂有忠臣）。故明主之使其臣也，忠不得過職，而職不得過官。——反志也。京房論議，與石顯有隙，及京房被黜為魏郡太守，憂懼上書曰：臣弟子姚平謂臣曰：房可謂小志，未可謂大忠，何者？昔秦時，趙高用事，有正先者，非刺高而死，高威自此成，秦之亂，正先趣之。今臣得出寧那，唯陛下毋使臣當正先之死，為姚平所笑，由此而觀之，夫正先之所謂忠，乃促秦禍，忠何益哉？
慎到是戰國時一位道家的人物，這裡是他論忠的一段話，忠孝過分了就是毛病。他說：任何一個時代，並不希望出一兩個特別的忠臣。標榜忠臣固然是對的，但我曾說過，少講文天祥這班忠臣，聽了令人泄氣。文天祥並沒有錯，應該標榜，但是要大家都做文天祥，對嗎？文天祥那個時代是沒有結果的啊！我們為什麼不提倡漢朝、唐朝、宋朝、明朝開國時候的那些大臣呢？我們只是欣賞忠臣，可不想忠臣的那個時代背景如何？那個背景是很慘痛的。所以慎子說：忠臣並不能救亂世，這個道理在哪裡？如堯、舜、禹三代，是了不起的聖人，而舜的父母都很壞，可不能認定這一對老頭子、老太婆絕不會生好兒子，他們生了一個聖賢的兒子——舜。堯是聖人，但他的兒子很壞。桀是夏朝最壞的皇帝，他下面有不少忠臣，而他在歷史上的過錯卻是那麼大，所以孝子不生慈父之家，家庭好了，父慈子孝，那裡會特別顯出孝行來呢？老子說的「六親不和有孝慈」，家庭有了變故的，才顯示出孩子的孝行來，我們可不希望家庭有問題。再看國家，岳飛是了不起的忠臣，可是我們並不希望有岳飛那樣忠臣的結果。岳飛如果生在好的時代，處在好的領導人，好的同事之間，不過是一個賢貞的大臣而已，老子說「國家昏亂有忠臣」，我們只希望有岳飛這樣一個堅貞的大臣，可不希望國家昏亂。
一個單位有好乾部，也是因為有壞幹部比較，才顯示出來的。因此，一個英明的領導人懂了這個道理，他領導部下，要求部下，忠是要忠，可是要在職務範圍以內盡忠，不要超過職務範圍以外。講到這裡，就得引述歷史的例子來作證明了：大家都知道岳飛是忠臣，岳飛的冤枉那還了得，其實秦檜也未嘗沒有冤枉，雖然岳飛是秦檜害死的，而事實上秦檜也是奉命承旨才這麼做的。因為宋高宗已經對岳飛不滿，岳飛犯的錯誤就是忠過職了，第一他的口號，「直搗黃龍，迎回二聖。」試想高宗對這口號是什麼味道？直搗黃龍可以，但是要把二聖接回來，高宗這個皇帝還干不幹呢？岳飛直搗黃龍就好了，迎不迎二聖，是趙家的家務事，就不必去提了。第二個錯誤，岳飛在前方當統帥，硬要干涉皇帝的家務事，勸高宗趕快立定太子。岳飛這些建議真是忠，完全是好意，可是超過了他的職權，使高宗受不了。所以忠不得過職，而有所建議也不要超過職權的範圍以外，不要干涉到別的事。這是過忠的反面。
接下來再舉出歷史的故事來引證這道理。我們研究歷史，可不是大學裡歷史系的方向。這裡是套了三段。第一是漢朝京房這個人。第二是引用趙高的故事。第三是京房假託學生的話。京房他也是漢朝一個了不起的人。後世研究《易經》的專家，還沒有能超過他的。他是易學象數的大師，他博通《易經》，但最後是被害而死的。京房學《易經》的老師是焦贛（延壽），是漢易的大師，也是有前知之能的，京房跟他學《易經》的時候，焦贛就斷定了京房這位學生喜歡談論先知，將來會不得好死的，所謂「先知者不祥」。有些人不想求先知，算命、看相、卜筮這些都是先知，能先知的人都不太好。
石顯也是漢朝有名的大臣，他和京房兩人在中央政府，政見不同，互相有嫌隙。後來京房垮了，下放出來到外面——魏郡作官，離開中央政府，而石顯還在中央。這一下京房害怕了（由這句話，就可知京房的《易經》還沒有學通，如果學通了《易經》，對於功名富貴，對於人生患難，還會那麼憂愁，那麼學《易經》還有什麼用？這個修養就不夠了，表示他的《易經》還是沒有真正的學通），就上書給皇帝說，我的學生姚平對我說，我只是對你小忠，還說不上是大忠。他說，這是什麼道理呢？以前秦始皇的時候，趙高用事，有一個名正先的人，反對趙高，而被趙高殺了，從此趙高在政治上的威信建立起來了，而秦二世到後來的亂，也可以說是由正先所促成的。這個話講得多深刻，換言之，秦二世的時候，趙高想要造成自己的政治勢力，被正先看出來了，想在趙高在政治上的力量沒有形成的時候，揭發他的陰謀，可是趙高殺了正先，反而促使趙高建立了政治上的權威，而形成了政治的派系。所以秦之亂，實際上等於正先所促成的，而現在我京房，奉你的命令出來做地方官，希望你不要聽左右的人亂講，把我當正先一樣殺掉了，那樣，我的學生還會笑我。（京房這些話說得多窩囊，讀歷史讀到這些地方，不免掩卷一嘆，人為什麼把做官看得那麼重要？！）這一段的結語說，由京房所引正先的這個故事看起來，正先揭發了趙高的陰謀，這是對秦始皇的忠了，可是這忠的結果，是自己被殺了，而促成了趙高建立起政治上的黨羽和權力。
那麼愚忠有什麼益處，相反的結果更壞。反經就是告訴我們，做任何一件事情。要注意到反面的結果，作人也好，做事也好，尤其是政治上，事先就需要注意到反面的流弊。
長按識別下方二維碼
訂閱我們
助人助己，轉發點贊
TAG:南先生語錄 |