我說參同契 元神之根——坤元資生

剛才講到「此言元神之本來胞胎，即所謂坤元資生者也」，他說這裡所講的就是我們後天生命這個元神。元神的根本，比喻像嬰兒在胞胎一樣，嬰兒入胎的時候「即所謂坤元資生者也」。「元」是宇宙萬有根源，「資生」是幫助你生長。我們這個《易經》，是老祖宗幾千年來的學問，高明得很。現在講「坤元」就是胞胎，這也是科學的，雖然沒有那麼詳細，然而很對。他說，「元神之本來胞胎，即所謂坤元」，就變成我們這個肉體生命。這個「坤元資生者也」是這個「坤」的作用，陰的作用。純陽不生，純陰不長，一定要陰陽兩樣合攏來。

我們這個身體要返本還元，還得從這個上面鍛煉。這個時候「坤元」靜極了，佛家叫做氣住脈停，韞養化生另一重生命。不能叫第二重，已經好多重了。「乾父剛而主施，不過施得一點真氣」，乾卦陽氣是屬於父親，「剛而主施」，就是放射出來。其實施個什麼？不過施出一點真氣，不是精蟲，精蟲只是個現象，而真氣是推動精蟲的後面那個生命力量，這個東西道家叫做真氣。我們用現代話來講，沒有別的名辭，只好叫它生命能。

「坤母柔而主化」，坤卦屬於母體，母體是柔的，主變化不已。「須在中宮」，所以在這個中間而「時時滋育，方得成胎」，時時在培養養分，必須要借住母胎。待胞衣一破嬰兒生下來，臍帶剪斷，胞衣就不要了，胞衣歸胞衣，身體歸身體了。所以一層一層化生，懂得這個化生也就懂得修道的程序了。

所以他說《參同契》的原文「故曰，剛施而退，柔化以滋」，那個陽剛到了最高的頂要退。所以有時候觀想頭頂以外那個最高處，光明放射以後，不能盡住在那個境界。「柔化以滋」，到陰境界來了，什麼也沒有，光也不光了，身心柔軟，極陰的境界來了，不過中間一點靈明。這個時候滋養，口水津液都下來。「此言坎離會合」，這叫做坎離會合，就是這麼一個修道過程境界。

這不是你打坐光在那裡夢想能做得到的，你真要做工夫才行，老實講，需要功德的培養，要修一切善，這個很要緊。功德是真的，決不是騙人，我們大家讀道書，所謂仙佛之道叫你修功德行善，這一部分都是馬馬虎虎看過去了。就算是工夫做到的話，功德不夠善行不夠，莫名其妙地就會把你破壞掉，破壞的境界多得很。如果你積極修滿一切功德，不一定打坐也會到達，非常奇妙，絕對絕對不是騙人的。世上好多人學佛學道，這裡求工夫那裡求口訣，這裡修一個法那裡修個法，以為悟了，得道了。如果功德不圓滿，就算你那個道堆到蛋糕那麼高，馬上也就化掉，沒有用。這個是絕對的定律，在這裡我順便講到。

你做到坎離會合，「產出先天」的「元神」就是另外化身，禪宗來講是恢復自己本來面目。產生先天的元神叫做「金丹妙用」，所以「成丹」不是說在肚子裡頭采丹，或者紅的、方的、長的，如果真有這麼一個東西就要開刀了。你說沒有這個東西嗎？有的，假使沒有，或者你沒有修成功，身體最終就會壞，人就必然會死，就是這個道理。

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