《親友書講記》通達無我有這三大違緣
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《親友書》講記 46
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殊勝之法
印度佛教史記載：為了利益更多所化眾生，龍猛菩薩曾前往北俱盧洲，路上遇到一個孩童，尊者憑手紋而授記他將來會成為大國王。當北俱盧洲調化眾生的事業圓滿，尊者重返故土時，這名孩童已當上了國王，即是樂行國王。樂行國王迎請尊者到皇宮中受供，尊者在那裡住了三年，盡心儘力地廣弘佛法，饒益無量有情。離開樂行國王的皇宮後，龍猛菩薩長期住在印度南方，之後他通過書信的方式，給樂行國王傳授了兩大教言：一是《中觀寶鬘論》，二就是這部《親友書》。
《親友書》講記摘錄
辛二（真實之道）分三：
一、宣說道之違品——三結；
二、道之順緣——精進；
三、修學道之本體——三學。
壬一、宣說道之違品——三結：
問：通達無我有三大違緣，我們就是因為有這三個障礙，以至於無法如理如實通達無我境界。這三個障礙是什麼呢？
理應了知戒禁取，薩迦耶見及懷疑，
結縛有中此三者，阻塞解脫城市門。
我們不能通達虛空般遠離戲論的無我空性，天天執著一個「我」，不能享受無我的快樂，講課時好像處於無我的狀態中，大家都很開心，似乎回去也不用吃飯了，可過一會兒遇到不悅意的對境，強大的「我」又冒出來了，這是為什麼呢？因為我們的「病根」沒有斷。每個凡夫人都有三大煩惱，又叫三種「結」，很多論典說，「結」就是煩惱、束縛之意。這三種結若沒有斷除，我們不可能照見無我實相。
那麼，這三種結是哪三種呢？
一、戒禁取見：是指見解受外道的影響，把不符合佛法、沒有功德的非戒，執取為正確而受持。比如外道認為自己生生世世與動物有關，今生中就把動物當作母親，或者學狗吃不凈糞，或者依止火瑜伽或風瑜伽，或者通過沐浴來清凈業障……以顛倒邪執妄受無義痛苦，無法獲得解脫正道。
當今社會，邪說邪見層出不窮，無不遍及，各種氣功、功法也相當多。作為一個修行人，除了秉持佛陀言教以外，其他奇奇怪怪的見解和行為，最好不要去行持。現在很多邪行此起彼伏，今天出現一個、明天出現一個，有些人覺得很新鮮，就忙不迭地趨之若鶩。很多佛教徒頭腦比較簡單，今天信這個、明天信那個，實際上這些不可能讓你得到解脫，對今生來世沒有任何意義，反而是證悟無我的一大違緣。
二、薩迦耶見：是將自身五蘊顛倒視為「我」，本來「我」不存在，卻認為「我」真實存在。《中阿含經》[2]、《大毗婆沙論》[3]等中，薩迦耶見又名為身見。除了聖者以外，凡夫人都有這種邪執：「這是我的身體，這是我的感受，這是我的執著……」
三、懷疑：對道果之法疑團重重，不相信依靠修行之道能得聖者之果，經常尋思：「我修持佛法、學習中觀，到底能不能獲得佛果啊？」「佛陀究竟存不存在？三寶的加持會不會無欺現前？」……這樣產生各種懷疑，也是證悟無我的一種違緣。
以上三者叫做三種結。《入中論》云：「生於如來家族中[4]，斷除一切三種結。」獲得一地菩薩果位以後，就完全斷除了戒禁取見、薩迦耶見、懷疑這三種結。一地菩薩不可能生邪見，也不可能行持外道的無義行為，《涅槃經》等大小乘經典都講得了，獲得須陀洹果位（小乘初果）時，已經斷除了三種結，一地菩薩就更不用說了。當然，我們凡夫人沒有摧毀身見、懷疑、戒禁取見的種子，有時產生這些煩惱也情有可原。你生起一點懷疑時，沒有必要特別傷心：「哎喲，我今天對三寶起懷疑了，我沒有希望了！」凡夫人的根基跟聖者相差懸殊，有懷疑、有身見也是正常的，但大的身見和大的疑惑，對解脫還是很有障礙。
《俱舍論》講過，這三種結可比喻為不願意前往目的地、迷路、對路途有疑慮。比如一個人前往拉薩，如果根本不想去，就不可能到達拉薩；如果去的途中迷路了，本該去拉薩，結果到了成都，那也到不了目的地；如果你對路途產生懷疑，認為這條路可能到不了拉薩，也無法抵達終點。同樣，我們證悟人無我也有三種障礙，如果身見很重，根本不願證悟空性，連《智慧品》都不聽，肯定跟空性沒有緣分；如果你雖然聽了空性，卻誤入歧途，趨入外道的斷空邪空中，也不能獲得解脫；如果你對空性能得解脫心存懷疑，那絕不可能證悟空性。
這三種結是修行的大障礙，我們要想斷除，離不開世間和出世間正見。如果對佛道生起無比正信，知道外道見解對自己沒有用，以這種心態修無我見，那肯定有希望。有些道友的修行很正，對無我法門極有信心，幾乎沒有邪知邪見，旁邊人說一些正法以外的話題，他根本沒有興趣聽，這確實與自己的福分有關係，也與證悟無我的緣分有關係。
經常聽有居士抱怨：「這些特別深的法語，什麼三種結啊，四種障礙啊，我根本搞不懂！」其實你應該搞得懂，樂行國王畢竟也是在家人，一個國家大大小小的事情都要他處理，他應該比你更繁忙，但龍猛菩薩仍要他斷除三種結，因為這三種結若沒斷除，在家人也不能得到解脫。如同一個人被三道繩子捆起來，不解開這些繩子就不能獲得自由，我們凡夫人也被三道「繩子」——對善法常起懷疑、我執特別重、邪見特別厲害——捆得緊緊的，所以應想盡辦法解開束縛。這一點，大家雖然沒得到聖者果位，但在平時的修行中，應該也能感覺到佛法的殊勝性。
專有名詞
注釋
[2]《中阿含經》云：「身見、戒取、疑三結已盡，得須陀洹，不墮惡法。」
[3]《大毗婆沙論》云：「有三結，謂有身見結，戒禁取結，疑結。」
[4]登地以上的菩薩，才是真正生於如來家族中。
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