扶不起的不只是阿斗，還有洪秀全，看看他錯失的這三次翻盤機會就知道

一部經典著作《三國演義》，代代流傳，裡面之人物及其故事情節可謂是家喻戶曉，為人所津津樂道。諸葛孔明「隆中對策」、「火燒博望」、「東風借周郎」、「五月渡瀘」、「六出祁山」，鞠躬盡瘁，死而後已。可惜，諸葛亮生不逢時，偏偏遇上了劉禪，扶不起的「阿斗」，也算是一種宿命。其實，歷史上，扶不起的主公又何止「阿斗」一人。近代史上，太平天國本有希望推翻清朝，定鼎燕京，可惜洪秀全不得力，屢次錯失機會，亦或是壞了大事，也算是扶不起的「阿斗」了。

1851年，落第才子洪秀全在廣西桂平金田村振臂一呼，掀起了史上規模最大的農民起義，即是太平天國運動。戰鬥打響後，大平軍如同風捲殘雲般橫掃清軍八旗與綠營，不到三年時間便從廣西殺到南京，建立起與清王朝隔江對峙的政權。定都天京後，太平天國延續12年，期間有很多次機會可以推翻清朝，亦或是東山再起。可惜，受多種因素的制約，天國與這些機會擦肩而過，其中洪秀全要承擔主要責任。在此，「縱橫國史」就來談談其中之緣由。

錯失機會一、拒絕變革拜上帝教，堅持反對傳統文化。1836年，洪秀全在廣州參加省試再次落榜後，漫無目的地遊盪在街頭，無意間得到梁發宣傳基督教的一本小冊子《勸世良言》。回到家後，洪秀全便做了一個夢，醒來之後，他便以上帝耶和華的二兒子自居，堅信自己的使命便是來到人間「斬妖除魔」，創建人人平等的人間天國。為此，洪秀全聯合馮雲山創建了拜上帝教，這是一個表面上融合中國儒家大同思想與西方基督教平等教義之組織，而實際上卻是與中國傳統文化相悖逆。例如，大搞夫妻分居、父子別居等拆散家庭之荒謬規定；大力宣揚一神論，毀滅其他中國傳統神靈之做法等等。

如此一來，以拜上帝教作為立國理論依據的太平天國便走到了傳統士紳階層和知識分子精英的對立面，不但無法得到他們的支持，反而引起他們的強烈抵制，典型代表便是曾國藩、羅澤南、胡林翼等。定都天京後，東王楊秀清主張尊重傳統文化，禁止破壞中國神靈和優秀典籍，嚴禁虐待知識分子，同時要在天國統治區內大量刊行四書五經，並給予宣傳。可以說，楊秀清這一招非常狠，已經找到天國勝利的法門了。要知道，太平天國是以「驅逐韃虜」為旗號，如果再能尊重傳統文化，那其前進之阻力必定大大減輕。可惜，洪秀全拒絕了，一直到太平天國滅亡，改編過的四書五經都沒刊印過。因此，天國一直都得不到知識分子的擁戴和支持，這就錯失了贏得勝利的第一次機會。

錯失機會二、打破內部權力平衡，無緣再次北伐中原。按照南王馮雲山的制度設計，太平天國的實權掌握在「軍師」手中，這裡的「軍師」相當於秦漢隋唐時期的宰相，是國家的行政首腦。洪秀全作為「虛位」元首，沒有實權，只是作為象徵性存在，是保證內部團結的紐帶。永安封王后，雖說東王楊秀清可以節制其他諸侯王，但卻不能剝奪他們手中的實權，也無法干涉他們地盤內的事務，這也是制度上規定。但是，1856年9月，「天京事變」爆發，東王楊秀清、北王韋昌輝、燕王秦日綱等實力派王爺死於非命，翼王石達開負氣出走，天國內部的權力平衡被打破，後患無窮。

就當時的情況而言，楊秀清囂張跋扈不假，但絕對沒有取代天王的資本，否則其他諸王會立即起兵「靖難」，天國就此滅亡。不過，天王洪秀全為人脾氣火爆且缺乏必要的政治手腕，不能很好的處理內部權力關係，以致釀成「天京事變」，這對天國的影響是致命的。其一、太平天國從巔峰跌到谷底，無法集中力量再次進行北伐，錯過了推翻清王朝的最佳機會。其二、困守南昌孤城的曾國藩躲過被活捉的命運，湘軍得以起死回生。其三、石達開負氣出走，朝中缺乏足夠權威性之人物，無法節制外地諸王，天國如同一盤散沙。

錯失機會三、拒絕「讓城別走」，堅信上帝，自欺欺人。安慶被攻破之後，曾國荃吉字營、彭玉麟水師順江而下，直逼天京。為此，李秀成親率十三王，近30多萬大軍從江浙戰場入衛京師，與湘軍在雨花台進行決戰，可惜卻未能打破敵軍封鎖圈。緊接著，李秀成實行洪秀全「進北攻南」之計劃，致使主力受損，部隊元氣大傷。在此危難之際，存亡之秋，李秀成提出「讓城別走」之計，暫時放棄天京，可惜卻被洪秀全拒絕了。理由很搞笑，「朕奉上帝聖旨、天兄耶穌聖旨下凡，做天下萬國獨一真主，何懼之有！不用爾奏，政事不用爾理，爾欲出外去，欲在京，任由於爾。朕鐵桶江山，爾不扶，有人扶。爾說無兵，朕之天兵多過於水，何懼曾妖者乎」。在城池即將被攻破之時，洪秀全居然能夠說出此話，怪不得天國會滅亡。

總而言之，「天父」耶和華並不是沒有給洪秀全這「二兒子」戰勝「清妖」，亦或是東山再起之機會。可惜，自己的這個「兒子」太不爭氣了，儼然就是「阿斗」，誰都扶不起他。

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圖文編輯：曹海麗

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