當唐僧遇見了耶穌
點擊「OC海外校園」可快速關注
如果想了解東方和西方文化的差異，從唐僧和耶穌這兩個人物出發是個有意思的選擇。唐僧的原型是唐朝的青年和尚玄奘。他前往印度遊學，歷經數年艱險後回到長安，帶回佛經657部。這段歷史被明朝的吳承恩改編為《西遊記》。
耶穌生活的年代比唐僧的原型玄奘生活的年代要早600多年，而基督教（那時稱為景教）是在唐代傳進中國（也許基督教最早傳入中國的時間更早，但是有確切歷史記載的是唐朝）。最近有歷史學者研究探討《西遊記》蘊含的基督教元素，尤其是唐僧與耶穌有很多類比的地方。
文 | 飲水思源
一個被動VS.一個主動
在《西遊記》里，唐僧西天取經最大的阻力是妖怪想吃唐僧肉，因為吃唐僧肉能長生不老。問題是，唐僧自己是否長生不老？如果不是，他自己咬一口自己就好了。當然唐僧是一個虛構的人物，而吃唐僧肉長生不老反映了人類一個美好的理想和願望，但始終可望不可求。
可以說，死亡和衰老是人類最大的敵人。長生不老或永生一直是人類的終極理想，也是現代人最關心的問題，當下各種吹噓具有神奇保健功效的保健產品就可說明。
歷史上除了唐僧外，還有一個人的肉有長生不老的功效。那就是2000多年前中東的一個真實的歷史人物耶穌，他曾說：「我是從天上降下來生命的糧；吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。」（參《約翰福音》6:51、54-55）我們一般不這麼說話。耶穌如果不是瘋子或騙子，就一定是他自己所說的神子。
除了聖經以外，在歷史學家的記載和保存至今的羅馬官員的書信里，記載了耶穌在十字架上被釘死的史實，這是當時的羅馬人給重罪的犯人所用的最殘酷的刑罰。而耶穌在這裡所說的吃我肉的人就有永生，是說他會為世人的罪而死。吃他的肉就是接受他，他會住在信他的人裡面。所以現在基督徒每月都要領聖餐，象徵吃喝耶穌的身體。
從吃肉的角度看，唐僧是被動的，《西遊記》整個故事可以說是圍繞著他的徒弟保護他的肉不被吃掉；而耶穌是主動的，他說你們如果不吃我的肉就沒有永生，他強調他是唯一通往永生的道路、真理和生命。（參《約翰福音》14:6）
等級森嚴VS.人人平等
除此之外，唐僧和耶穌的另一個相同點是，他們都終生未婚。他們都收了幾個徒弟，唐僧有孫悟空、沙和尚和豬八戒，耶穌有12個門徒，他在彼得、雅各、約翰三個門徒身上花的時間最多。他們的門徒都不太聽話。孫悟空經常不聽師傅的話，而彼得信心軟弱，雅各和約翰想居高位，都讓他們的師傅常常頭疼。
不同的是，唐僧和耶穌處理師徒矛盾的方法。唐僧用緊箍咒將孫悟空牢牢管住，不許他造反。今天東方文化偏於等級森嚴，上下級有不可逾越的關係。唐僧雖然武功和能力都不及他的弟子，卻能用緊箍咒把弟子管得服服帖帖。《西遊記》的作者吳承恩，用此隱喻人生的無奈和對現實的嘲諷。
耶穌則恰好相反，他的能力遠比他的門徒大。他醫病、趕鬼、在海上行走，讓門徒們吃驚和完全折服。但耶穌從沒有濫用自己超自然的能力來體罰門徒，反而降卑為門徒洗腳，體現了一種平等和舍己的愛。可見，人被上帝所造，在上帝面前人人平等是西方文化的一個重要元素。耶穌甚至對門徒說：「以後我不再稱你們為僕人……我乃稱你們為朋友。」（參《約翰福音》15:15）
一個是人VS.一個是神
耶穌的舉動常讓人覺得博愛是西方文化的要素之一，其實忽略了一個重要事實——耶穌是為公義和審判而來的。這個世界有太多苦難，唐僧選擇了到西天去尋求答案，而耶穌則選擇走進苦難。在人看來，唐僧的結局是成功的，耶穌的結局是悲慘的。回歸聖經，我們看到，苦難是由於人的墮落造成的，而上帝不僅是慈愛的，更是公義和審判的上帝。耶穌是道成肉身的神子，他因我們的罪被審判，成為贖罪祭。所以他會主動要人吃他的肉，得救贖。
其實我們中國漢字里早就隱藏和預表了這段救贖的歷史。在繁體的「義」字里，我們看到人要被稱為義人，必須有羔羊遮蓋自己。聖經的核心是耶穌是上帝賜下的贖罪的羔羊。
當然耶穌在地上，不僅是一個軟弱的贖罪祭，他處處彰顯他是上帝。師徒在外，很快會遇到食物短缺的問題。對於唐僧來說，必須要依靠徒弟們天天化緣求吃的；而耶穌的問題比唐僧還嚴重，跟著他的男丁常常就超過五千。耶穌的門徒向耶穌求救的時候，耶穌用五餅二魚餵飽了所有人，還有剩餘。當然最大的神跡是耶穌從死里復活，證明他是全能的救主。
但是這麼有能力的耶穌竟選擇了謙卑。唐僧騎的白馬，是龍太子所變的。耶穌選擇騎驢進耶路撒冷，應驗了舊約先知的預言，表明他是謙和的王。耶穌所表達的犧牲救贖以及人需要以悔改來回應的主題，常常是東方文學所缺乏的。
一個假相VS.一個真相
《西遊記》成書於16世紀明朝中葉。作者吳承恩寫《西遊記》的時候，正值道教盛行，當時的皇帝穿道袍，請道士煉長生不老的仙丹。所以你看到玉皇大帝也出現在《西遊記》里。《西遊記》里缺乏一個創造宇宙萬物並且掌管全地的上帝，裡面眾多的神和妖怪只管自己的區域，所以其結果是產生一個複雜的關係網路和人情社會。其中官官相護，鬼神相通，被認為是嘲諷和調侃當時的社會現實。
與吳承恩同時代的歐洲有兩個名人，一個是馬丁·路德，另一個是加爾文，他們推動了宗教改革運動。加爾文強調所有的職業都是神聖的，都是出於神的呼召，因此信徒可以用敬虔的心去從事各種職業。這觀念使基督徒從事各行各業時，有一股新的動力和敬業精神來探索上帝創造的美麗。在英美國家，這是基督徒大批投入科學研究，導致近代科學突飛猛進的主因，同時，這也是資本主義興起的推動力。
在另外一個半球，玄奘取到的經書都是佛教的書，佛法提到的宇宙人生真相是諸行無常,諸法無我。無論是物質世界,還是精神世界,都是無常變化的,沒有一個永恆不變的東西存在。如果沒有一個不變的規律，那麼也就沒有必要研究和探索。東方和西方這500年的差別，從某個角度說，是吃唐僧的肉和吃耶穌的肉的區別，是假象和真相的差別。
從一個正面的角度來看，唐僧代表了人對真理的渴慕，不管千難萬險要尋求真相；而耶穌就是那道成肉身的真相，是那位從一本造萬有的真神。
耶穌的邀請「來吃我的肉」表達了深刻的犧牲的愛，以及救贖和公義的主題，而這些元素也許正是東方文化所缺失的。耶穌的死亡與復活，給凡相信他的人賜予了永遠的生命和盼望。吃不吃耶穌的肉，是你一生最重要的選擇。
TAG:OC |