蹉跎半生又何妨，一朝得道聖人忙
學成文武藝，貨與帝王家。中國的士子們前仆後繼地詮釋這句話。
文要取士，武要報國。即使岳飛般精忠報國，也有十二道金牌不得不歸的憤慨，當日唐伯虎高中解元何等意氣，最後因泄題案削仕為吏，桃花塢避世。挫折成就了許多人，這些成就各不相同，因為各人面對困境的態度也各不相同。今天我們說，王陽明。
懷疑真理，萌芽個性
十八歲北上，說看世博會。後來先看的是陽明先生的故鄉，餘姚。有河姆渡遺址，有一個陽明先生劃破大明的天空，留下驚世的迴響。
彼時的我，只知道他開創了「心學」，並沒有意識到，一個能在無數千古春秋學派中掙出一塊地方的哲學家是多麼偉大。
王陽明有個做狀元的父親，很看重他的學業，請了很多老師，他的確悟性極佳，但思考問題的方向總是與常人不同，十二歲的他寫的詩已經很哲學了。山近月遠覺月小，便道此山大於月。若人有眼大於天，當見山高月更闊。
十四五歲的少年遭遇了皇帝被人俘虜的可恥社會現狀，他憤而學武，要殺敵報國。可惜報國無門，就算離家出走看到了居庸關外的悲壯蒼涼，就算初生牛犢不怕虎的王守仁洋洋洒洒要直接給皇帝上書，說自己要去帶兵打戰！他也不過是個十幾歲手無寸鐵的少年，皇帝看沒看到不知道，他爹看到狠抽了他一頓是真的。
討平韃靼這條路眼看是行不通了，武藝他卻始終沒放下，縱然今日不行，焉知沒有他日。於是現在他有無數的閑情來思考形而上的東西：哲學。但凡沉浸在某個方面的人都是容易出成績的，十七歲的王守仁要成親了，成親當天他和一個道士聊嗨了，打坐領會道家精髓，忘了成親的時辰。
十八歲的王守仁在路上遇到一個書生，聽他聊起當時流行的學派「程朱理學」，講求「格物致知」。好學而無聊的王陽明，當然要去學一學，他對著一叢竹子格了不知道多少天，什麼也沒幹，什麼也沒想出來，病倒了。
朱熹的「存天理滅人慾」我們都知道，都覺得不對。但其實，這個學說剛出來的時候，並不是這樣矯枉過正的。「飲食者，天理也；要求美味，人慾也。」天理和人慾是有條件的，過度的追求索取，才叫人慾。而正常的食色那都是天理。只是世上總不缺拿雞毛當令箭的人，天理還是人慾，最後還是被權欲的人說了算，所以什麼都被打成了「人慾」，要滅，所以「格物窮理」變成了什麼都要格，瞎格。
最後王陽明在深究晚理學之後，格出了一個道理：格物說得好聽，其實沒什麼卵用。從這可以看出他是個有自己想法的人，並不會盲目跟從前人的思維。他經常混跡佛道兩家，想觸類旁通一下。有一天他在廟裡看到一位禪師，問起他的來處，問起他親人父母。禪師說很想念母親，但這不符合出家人出世的風格。可王陽明卻開始萌芽了自己的思想：有感念恩，乃人之常情。
一朝頓悟，必先修心
即使生於書香門第，即使少年英才，也不是王守仁開闢學說成為躋身聖賢的先決條件。在提出「心學」之前，必須經歷無數次煉心，陽明先生也並不是一路通達。但他悟性好，因而才有著名的「龍場悟道」。
他父親王華怕他沉浸這些哲學裡誤了正事，逼他去科舉養家。二十八歲他終於考中當了官。作為一個自小飽讀儒家哲學長大的王陽明，還有一個特點，叫正直。當時宦官當道，叫劉瑾的大太監把控朝政，看誰不順眼就弄死誰，全部逮了下大獄。
這時候王陽明站出來了，給皇帝上疏，言明此事並要求公道。這封信被劉瑾截了。不僅假傳聖旨把王陽明杖責四十，還把他從正六品的刑部主事貶到未開化的貴州龍場做驛丞——從九品，又額外派了人追殺他。怎麼才能不死呢？王陽明作出跳水自殺的假象才迷惑過了那些殺手。
人倒霉喝水都塞牙縫是對的。此後他在海上遇到颱風，好不容易上任，發現房屋瓦舍全無，驛站一塊地，名頭都沒有，他三位僕人都大病一場。王陽明倒沒有書生公子氣，親自照顧幾位僕人，把生活所需的房屋用具打理好。
說起來悟性好的人，最怕執行力也很好。加起來沒有什麼事不能成。王陽明做官做人做事，都十分到位，在貴州那片地方也贏得了百姓愛戴。這生存環境改造得差不多了，他又有心情來思考人生哲學了。
雖然說已經推翻了對「格物致知」的認知，但當時就這是主流思想，動不動還是要想想不這樣，還能怎樣才能求道。死坐著格物當然沒什麼意思，哪有單是看著看著就能看出人間至理的？起碼也該動作一下，想知道竹子的道理，怎麼也該看看它怎麼生怎麼長，翻翻它什麼構造，有什麼特點吧。我覺著這竹子代表君子之風，他還覺得竹子代表湘妃之淚呢。
王陽明想了很多，看了很多，最後從另一派里找到了自己的道，陸九淵的心學給了他靈感，所謂的道，不在格物，在「知行合一，以致良知」啊！理論和實踐缺一不可，必須統一起來才有可能了解事物的真相，而每個人的想法都不一樣，萬事萬物的所謂意義都是人心所賦予的啊！
換成今天的雞湯，勉強可以說是「世界如此險惡，你要內心強大」。心中有聖，絕不動搖，才能成聖。這是他「心學」的啟蒙之地，在龍場，悟道了。這一年，他35歲。
講求內心強大的王陽明，能讓心學走這麼遠，是因為他本身的榜樣作用。光說不做，只講內心，那隻能是「阿Q精神」，自欺欺人毫無作用。所以「知行合一」才是關鍵。他不僅知道這些道理，他還能做到。
萬物都在心中的王陽明，無所不能的王陽明，是他用行動讓世人知道這個學說的現實作用，而不像儒道那樣只凌駕於精神層面。後人給他的評價是「明代著名的思想家、文學家、政治家、哲學家和軍事家，陸王心學之集大成者，精通儒家、道家、佛家」。
世間萬物，一通百通
但凡他有接觸的領域，就沒有玩不轉的。十幾歲那年雖然沒能成功上書去打戰，但他還是從小學習兵法，精通騎射，多學點沒壞處，後來剿匪勤王這些本事可不都用上了。而傑出一戰，是他用35天時間，平定了寧王朱宸濠謀划了30年叛亂。簡直不是人，這就是個神啊！
他從來不紙上談兵，「心學」也不是讓你在內心裡逼逼，而是要從主觀上調動起來，從內心裡散發力量，將所學完全用出來，將學問用到實事上來。說起來，這樣的學說和後來湖湘學派的「經世致用」有點像，那時也出了個王陽明一般的人物，叫曾國藩。和王陽明不同，曾國藩不算天縱奇才，用的是笨功夫，然後和王陽明殊途同歸。這兩個人互相印證，告訴我們內心堅定的人才能謀就偉業。
說回評定叛亂這事上來。這一戰，可以看出王陽明是個並不迂腐的人，一個小時候就敢懷疑正統學說的人，也迂腐不到哪去。但是他很好的領會了用兵的道理：兵者，詭道也。歷史也評論他用兵「詭異」，他帶兵打過很多仗，基本上都是贏。
寧王叛亂的時候，有錢有人有兵器。王陽明呢，什麼都沒有，只有心中謀略。時間很緊該怎麼辦呢，只好釜底抽薪讓敵軍自亂陣腳。他一邊開始在治下（江西一帶）徵調糧食、器械船隻和士兵，另一方面開始搗亂，開始假喊大家快來江西幫忙勤王，一邊假裝自己和寧王手下謀士有往來，讓他去攻打南京。結果那謀士也挺給力，真的勸寧王去打南京。寧王心裡懷疑，就不肯動。
拖了十幾天終於發現這是個陰謀（這智商挺捉急的），開始攻打九江等地，這個時候王陽明已經集結好軍隊了。選了個對方兵力薄弱的南昌開始反攻，寧王只好回來救南昌，在鄱陽湖三天對戰，寧王被俘。
時代不壞，聖賢無法出世。所謂不破不立，只有腐朽的時候才會有人去思考出路，否則都在醉生夢死。這個時代的壞處就在後面的故事。皇帝身邊的奸臣覺得這個功勞要讓王陽明讓給皇帝，所以想了個昏招，讓王陽明放掉寧王，讓皇帝親征來打一場。
王陽明只能爭取脫離寧王勢力範圍再放來演戲，沒辦法不放就是「寧王同黨」啊。這戲他們還演的挺上癮，折騰到第二年才回京。但是一戰成名天下知，功勞是掩飾不了的，王陽明因此封伯。
54歲的王陽明終於辭了官，和姦臣鬥了十幾二十年，從剛開始被追殺貶謫，到後來用各種辦法讓他們吃虧達到目的，王陽明早就不是當年的他了，他的學說成熟了，他應用的很熟練圓滑。但辭官回鄉講學才是真的自由，這樣的樂趣哪裡是勾心鬥角能比的。
只是誰也想不到，這樣一個驚才絕艷的人物，他身體其實不太好，有肺病，宦官們想要折騰他的想法都還挺幼稚，看他身形消瘦，就想辦法讓他去騎射丟人，結果王陽明百發百中，技藝驚人，反而幫他在軍中揚了名。
從孔子開始，聖人們精力旺盛，好奇心重，往往除了自己的聖道，還精通很多東西，即使是日常娛樂，也能有所側重。也許內心圓滿的人都是專心致志的，不懼怕任何東西，陽明先生留給世人最後的一句話是「此心光明，亦復何言」。
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