再次找到心動的文筆，很奇妙的感覺，我站在自由這一邊

未曾拜讀過林語堂的作品，可最近卻著實著迷了，這個四次與諾獎插肩而過的幽默大師，帶著不羈的靈魂，用自由之筆描述著那個動蕩年代的無奈與反思，用幽默的筆鋒記錄無奈與坦然。

01、談自由言論

誰不曾想酣暢淋漓的自由言論呢？但我們不是一個人的孤島，而是處在一個或多或少夾雜著虛飾、模糊的社會。

我們有著區別於其他生物的超高的語言優勢，曾就有人批判過類似《伊索寓言》這類為其他生物擬人化的發聲文字呢。你看哦，雖然我們看著只會亂吼而的動物而想驕傲的展示自己的語言特長，或帶著竊喜、慶幸、無奈、羨慕，你會艷羨它們喊痛的本能，而我們，受限於隱藏痛苦的環境，得在眾人之中，忍著得以保留我們的面子；

天生人有口，就是要發聲。慶幸這個時代，我們有了些許自由的環境，可是，對於有些敏感話題、辭彙，我們也只能閉口不談，在我看來，其好處之一便是封住那些不曾了解真相而全憑臆想胡謅之人的口，免得散播消極的觀點，可這也有難處，便是空有一腔熱血而不好聽的說不得，這何以展示全貌而有所改變呢？聯想到魏晉之時的清淡之風的由來，只因閉口無法言，奈何心中的一腔熱血無處抒發，才有了阮籍飲酒二斗，天下稱賢（聰明），誰說商女不知恨的呢，只因唱著後庭花？

02、也談理想的教書育人

有多慶幸，這個時代，我們可以平等的接受教育、平等的去翻書查閱資料、稍微平等的參加體育賽事等等。自新文化之後，女性才得以開始入學、參加非苦力工作、參加運動盛事、穿起高跟鞋顯露於都市社交生活，但這仍需進步，或許藏在思想里的還是有著傳統莊重，或多或少還是有些缺少自立精神，但這何嘗不是對保持固有民族之本來面目的忠實呢？

03、最心動的莫過於討論幽默

凡能夠引起含蓄思想的笑便是幽默的較高境界了的，缺少幽默，這內心得多苦悶了呢？擁有一顆幽默的心，則會溫和的笑，他知道明理之人自會與己同感，作一位冷靜的旁觀者。

一句「思想是人的本能，但對一個人的錯誤，以微微一笑置之卻是神了」 ，我為之佩服，這是得有多豁達的心才出此言呢？的確，往往由緊張到緩和的轉變離不開幽默，而幽默能使緊張的情緒疏散。

或通過字義雙關：曾有人批評孔子廣學而不專，其回應「叫我專長什麼呢？專長騎馬，專射箭，那還是專長騎馬好！」，哈哈，你看，假痴假呆答非所問，

或藉助無賴狡黠態度：曾一人向朋友借錢，結果吃了很貴的食物，朋友責備，這就是借錢的用意嗎？此人答道「沒錢時，不能吃，好不容易有錢了，不許吃，請問，何時可以呢？」

或冥頑：之前有位領導人演講關於女權運動，期間，一女子怒言「你若是我丈夫，必給你白眼」，哪知這位領導人回應「我若是你丈夫，必接受」；孔子曾託病不見訪者，卻又在人家尚未踏出門檻之餘取瑟而歌，可真調皮呢？

或參透道理，看穿人情：曾有人請向蕭伯納作文討論婚姻之道，哪只蕭伯納回信道「凡人在其太太還在時，沒有誰能老實說出其意見的啊」；又或者蘇格拉底對於其悍妻一連串責罵之後的一盆冷水，只道一句「雷聲過後雨必下來」，泰然自若的走開了；又或者林肯吹毛求疵的太太，在痛罵一頓報童之後，寬慰他「不要介意，你只是短短時間，可我，已經忍了幾個世紀了啊」，可見幽默是他們的精神慰藉呢！

有幸看到林大師探討庄生的觀魚之樂、蝴蝶之夢的幽默，孔子的懷才不遇卻不慷慨悲歌，種種以前未曾接觸到的一面躍然紙上，真想穿越去一訪，畢竟比起紙上記載當面的言行舉止的影響更深入心靈啊！

04、見微知著的一顆螺絲釘

一人因為所謂的love our country，買了便宜的水龍頭所需的螺絲釘，結果漏水不停，心生懊惱，遂針對這一枚小小的螺絲釘展開了國內外產品區別的討論，內容甚是引人思考：

其一之說：材料之差，可能存在偷工減料之嫌，以此賺取小利

其二之說：做工粗糙，部分人看來一分一毫無差，不精益求精，這就可能涉及到發明專利保護法了

其三隻說：最初的做工也相當好，可是由於後來者仿冒，又沒有嚴格的制度懲罰以保護專利，造成這種風氣盛行。

其四之說：仿冒行為涉及到的或許就有禮義廉恥了，可是，若望一切遵循儒家之道，必先遵循懲罰制度的法家之道，不能因為其談來容易就濫用。

那一天，翻開這位大師的書《我站在自由這一邊》，我便實實在在的著了迷，一方面透過其現象看到自己是如此的渺小，對於事物現象沒有深入的研究一番，對於不同的人，沒有以一種豁達的心態去對待，總是忍不住爭個對錯，或許一笑置之看似最容易也最難得，貴在看清自由的心。

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