《瑜伽師地論》正知而住：顯略義。住時五業

佛學 07-05

《瑜伽師地論》正知而住（23）：

顯略義。住時五業

文 / 觀諸法如

《瑜伽師地論》卷第二十四：

二、一、二、住時五業

云何名為住時五業？

釋遁倫集撰《瑜伽論記》卷第六(之上)：「二釋住業亦有五。一者身業即是第六行住坐。二者語業即是第八語。三者意業即是第六卧第八默第九解睡。四者晝業。五者夜業，此二即是第七習悟寤中晝業夜業身語二業。」

什麼是住時的五業？

一者身業，二者語業，三者意業，四者晝業，五者夜業。

這是列出來。

二、一、二、一、身業

謂若說言：若行若住若坐，此言顯示住時身業。

在居住的處所，有行、住、坐，這是顯示住時的身業。

二、一、二、一、二、語業

若復說言：若語，此言顯示住時語業。

若又說：若語。在居住的處所，讀誦經典，或者討論佛法，這是顯示住時的語業。

二、一、二、一、三、意業

若復說言：若卧若默、若解勞睡，此言顯示住時意業。

釋遁倫集撰《瑜伽論記》卷第六(之上)：「此雲若卧若默名住時意業者：此中卧應在身業中以卧時思光明想故名意業，非卧者是意。」

若又說：若卧、若默、若解勞睡。住在道場里，有卧、默、解勞睡，內心也要正知而住，與正法相應的智慧，這是住時的意業。

韓清凈《披尋記》：若卧若默等者：前說住光明想正念正知思惟起想，是卧所攝。又說於惡不善所有尋思，不樂尋思，乃至樂斷樂修，無間修習，殷重修習，是默所攝。又〈意地〉說：眠夢是彼意識勝所作業，依此義說顯示住時的意業。

「若卧若默等者，前說住光明想，正念正知思惟起想，是卧所攝」，當然這是屬於意業。若是「卧」，內心的意要如何保持覺性呢？前文有說了：住光明想、正念、正知、思惟起想。這都是意業，是住時的意業所攝，睡覺是意業所攝，作夢也是意業，在深、熟睡期時會作夢，眠夢是第六意識的功能，在《瑜伽師地論》卷第一〈意地〉已討論過了。意業的殊勝功能，包括「分別審所緣，醉狂夢覺悶，醒發業離欲，退斷續死生。」那一大段都是意業。

「又說：於惡不善所有尋思，不樂尋思，乃至樂斷樂修，無間修習，殷重修習，是默所攝」，不善法指五蓋，惡法是十惡業。與十惡業或五蓋相應的錯誤想法，都不要尋思，修行人要好樂斷除煩惱，好樂修學聖道，而且要無間的修習，殷切慎重的修習，這些都是默所攝。靜默時也是意業。〈意地〉里說睡眠作夢是意識的殊勝功能，而不是前五識，唯獨意識有這種功能。由以上諸義顯示住在道場時的意業。

二、一、二、一、四、晝等業

若復說言：若習悎寤，此言顯示住時晝業、夜業、身業、語業。

悎寤瑜伽包含四種業：晝業，夜業、身業、語業。「說言：若習悎寤瑜伽」，「若習悎寤」的時候，這一句話「此言顯示」是「住時」的「晝業」，白天，經行宴坐修習止觀。「夜業」，初夜、後夜也是修悎寤瑜伽的。經行宴坐修習止觀裡邊有「身業」也有「語業」。

二、一、二、一、五、夜業

又若卧者，此言顯示住時夜業。

釋遁倫集撰《瑜伽論記》卷第六(之上)：「又若卧者此言顯示住時夜業者，又取第六行住坐卧中卧亦是住五業中第五夜業，此卧前入意業中攝。今入夜業中攝，一法兩用。」

又若說卧，這是顯示住時的夜業。中夜的時候要休息。

當知名住時五業。

住在道場會有這五種造作，應當了知是住時的五種業。

韓清凈《披尋記》：「若復說言若習悎寤等者：習悎寤中說：於晝日分及於初後夜分經行、宴坐。從順障法凈修其心。此即顯示住時晝業、夜業。即彼經行，顯示身業。又說：於經行時，以大音聲若讀、若誦所聽聞法。是即顯示住時語業。」

在修習悎寤瑜伽當中說：於日間和初夜後夜要經行宴坐，從順障法隨順五蓋的障礙法中，凈化修正自己的內心，這是顯示住在道場里日間、夜間要作的事情，也就是晝業、夜業。其中經行，是顯示住時的身業。

又說於經行時以大音聲若讀若誦所聽聞法，是顯示住時語業。有時經行會大聲的讀誦所聽聞到的佛法，透過語言音聲來造作，這是屬於語業。