李世濤：改革開放以來中國文論的發展與前瞻

中國的文藝、文藝理論始終具有關注現實的優良傳統，正是這種傳統促進了文藝的繁榮，也是文藝理論取得巨大成績的重要條件。從詩歌功能的角度來看，孔子重視文藝與現實的關係：「詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識於鳥獸草木之名。」（《論語·陽貨》）劉勰揭示了現實生活、時代變遷之於文藝的重要性：「文變染乎世情,興廢系乎時序」（《文心雕龍》）。處於詩歌黃金時代的白居易也極為重視文藝反映現實的功能：「文章合為時而著，歌詩合為事而作」（《與元九書》）。凡此種種，不一而足。之後，這種傳統從各個方面探索了文藝與現實之間良性互動的途徑，經過長期的發展，取得了豐碩的成果，演變為一種積澱深厚、內涵豐富、獨具特色的文藝、文論傳統。這種傳統不但具有深厚的文藝、文論、文化基礎，還作為重要資源啟迪、滋養了後世的文藝和文論。

近代以來，反對帝國主義、殖民主義成為中國的壓倒性任務，文藝、文論又面臨著新的挑戰。在國難當頭、民族危亡的困境中，文藝勇於擔當，自覺地承擔起責任和使命，關注社會生活、揭露現實的黑暗、喚醒民族奮發精神、鼓舞民眾戰鬥士氣，為國家強盛、社會進步作出了應有的貢獻。一方面產生了大量優秀的文藝作品，另一方面，文論在關注現實、激濁揚清、引領指導文藝發展的過程中也發揮了獨特作用，並在吸收中國文論傳統、國外文論經驗的過程中繼續探索、豐富了這個傳統。「五四」以來的現代文藝、文論在推動中國社會的現代轉型與進步，在關注民眾生活、民生疾苦、國民精神鑄造、思想啟蒙、健全人格等方面進行了全面而深入的探索；在以「人生」為旨歸的文藝作品和文論建構中，在現實主義文藝、文論的探索中，都取得了豐碩的成果。

在新中國成立後的十七年中，文藝反映了社會主義改造和建設的過程，出現了諸如《創業史》等不少優秀作品。文論及時跟進，積極探索文藝與現實的關係、現實主義文藝理論，也有一定的建樹。同時，有的文論家還嘗試吸收浪漫主義理論，提出了現實主義和浪漫主義相結合的理論，並進行實踐。

20世紀70年代末期，隨著新時期改革開放的到來，中國也重新起動了久違的現代性事業，文藝、文論都介入了這個宏大工程，成為其有機組成部分。文藝、文論從反思文藝與政治的關係入手，清理了文藝與現實的關係，文論界則從回歸文學本體、審美本體的角度介入和呼喚文藝的獨立性問題。文藝的社會性與現實的關係更加密切。「傷痕文學」、「改革文學」、「反思文學」等現實主義文學的優秀作品如井噴般湧現，反映了社會發展和民眾的基本要求，表現了人民走向未來的喜怒哀樂，有其合理性、必要性。與此同時，文藝政策也從「為政治服務」轉向「為人民服務、為社會主義服務」。在這種背景下，文藝、文論開始面對現實，關注社會、民生，揭露和鞭撻虛假、陰暗、醜惡，追求真善美。隨著一批批現實主義文學作品的湧現，一系列現實主義的文學觀念、範疇、命題迅速出現並得到廣泛的討論，文論界重新審視、反思舊的現實主義文學觀的局限，吸收新的思想資源來豐富現實主義文學及其理論，現實主義文論也由此獲得了長足的發展。同時，隨著西方文藝、文論思想和文化思潮的引入，中國文論積極吸收和援引西方的文學本體論、形式主義文論、文學自律論等的思想。由此開始，文論重視審美性、本體性、自律性。後來，這種傾向愈演愈烈，尤其在某些先鋒的文藝、文論中表現得非常極端、偏執，個人化、私人化傾向突出。實際上，當時的審美自律主要是一種姿態，其政治性正是通過審美、獨立性的面目和方式表現出來的。進入90年代以後， 隨著市場經濟的發展，一方面打破了計劃經濟及其思想上的束縛，引發了市場意識、商品意識、競爭意識等現代觀念，成為邁向現代性、審美現代性的重要一步；另一方面，也助漲了文學熱衷於感官刺激、向錢看、追逐經濟利益、刻意炒作等不良習氣，成為誘導文學異化的重要因素，極大地削弱了文學的獨立性。這時，有的文論家喪失了人文學者的基本立場，極端強調文藝的商品屬性、產業屬性，忽視或抹殺文藝的審美屬性、價值和精神的引領作用，導致了社會現實和審美在文藝中的雙重缺失。正是在這樣的背景中，人文精神討論應運而生，重新提出了文藝的形而上的精神維度、文藝的審美救贖性和超越性，文藝的理性與感性的平衡問題，文藝的正能量等問題。正是關注現實，人文精神討論和受此啟發誕生的新理性精神文論，才重新呼喚重建人文精神維度的重要性，並試圖影響當時的創作，也由此成為文論建設的新的亮點。

新世紀以來，隨著中國現代化的進程的不斷加快，文藝的問題凸現出來，文藝界開始反思，認為僅依靠審美、形式，不能解決所有的問題，甚至會把文藝引入歧途，需重新重視文藝的社會性、現實性。這種反思不再把社會、現實與審美對立起來，而是在尊重文學審美基本特點的基礎上對社會性、現實性的關注，努力實現二者的交融、平衡。同樣，西方文論也有啟發和推波助瀾之力，它們從不同方面啟發人們介入現實、體驗生活、把握社會。當然，不可否認的是，也有些文論片面強調社會因素，有淡化甚至否定審美、文學自身規律的傾向和局限，也不足取，但隨著文藝的發展，其局限性將會暴露並被人們所認識。當前，文藝中社會性和審美性的對立仍然存在，需要彌合二者的分裂、對立，將其有機、有效地統一起來。對此，文論應該積極介入現實，探索文學關注現實、表現現實的新的方式和途徑，從而處理好文學與現實的關係，促進文學的社會性和審美性的統一。實際上，文學的社會性和審美性不但不矛盾，還能夠相互促進、相得益彰。

從中國文論的發展歷程和新時期以來的文論建設看，如果堅持關注社會現實這個優良傳統，文藝就會繁榮，文論就會有大的發展。否則，文藝就可能喪失社會生活的基礎、源泉，而陷入狹隘的個人生活及片面追逐形式的泥沼中。同樣，文論如果喪失了歷史的維度、現實的觀照和對當下文藝的關注，就會把自己封閉起來，失去繼續發展的源泉、動力和追求，只能自說自話、自我陶醉。為此，作家、藝術家、文論家應該繼續發揚這個優良傳統，投身生活、關注現實、關心文藝實踐，以自己的貢獻促進文藝、文論的發展和繁榮。

（作者系中國藝術研究院研究員）

原標題：關注社會現實推動文論發展——從改革開放以來中國文論的經驗看新時代文論發展之道

來源：中國社會科學網

責任編輯：張卓晶 排版編輯：宗悅

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！