心·悟：菩提本無樹，明鏡亦非台是一種什麼境界？

悟是一種怎樣的境界？

一定要達到「 菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃。」 ？

達不到就沒有希望了么？

悟離我們究竟還遠么？

最後，大師兄「悟空」是什麼意思？

還有「悟凈」呢？

大家一定要把《前行》的內容搞懂，搞懂之後再進行思維。雖然它的文字淺顯易懂、一目了然，但要想對它的內容有感受，並長期貫穿於自相續中，恐怕不是一朝一夕之舉。

在修行的過程中，得到定解相當關鍵。比如「人身難得」這一修法，凡是學佛的人都會講，可是有多少人並非人云亦云，而是通過自己修證得來的？誰又能在白天做事、晚上睡覺，乃至行住坐卧等威儀中，始終對此念念不忘？

如果你真正體會到了人身難得，那就像親手摸到了熊熊烈火，即使別人說它很涼、不燙，你也不會隨他而轉。同樣，假如人身難得在心中油然生起，哪怕成千上萬的人來到你面前，說人身容易得、人生很快樂，你也不會被這些謊言所惑，不可能耽執眼前的享樂，而會馬不停蹄地追求解脫。這就是所謂的體悟。

「悟」字，是「心」和「我」結合起來的，所以不是別人說的，或者外境上的，而必須是自己內心的感受，這才是真正的悟。

因此，佛教不是迷信，而是智信。若想對佛教產生信心，首先要有一種懷疑，然後通過觀察遣除疑惑，生起穩固的定解。

現在喜歡自然科學或世間學說的人認為，做什麼都離不開興趣，沒興趣則不可能成功。但這種興趣可能帶有盲目的成分，而佛教中最究竟的信心，是通過仔細觀察之後，得出來的無誤結論，就像提煉黃金一樣經過了千錘百鍊，而不是因盲目崇拜就一概接受。對於佛陀的金剛語，佛陀也允許我們加以觀察，如果覺得不合理，則可提出自己的辯駁。

所以，符合實際的真理，才是我們希求的目標，這種希求何時得以成熟，方稱為真正的信心。

人身難得表面上是共同加行的基礎修法，但如果更深層、更細緻地去思維，其內容涉及方方面面的修行境界。

所以，最初的時候，大家應該像孩童學習b、p、m、f，若沒有從拼音入手，長大後就會像我這樣，講漢語時你們都笑，我自己也不好意思。同樣，前行基礎沒有打好的話，即使你得了很多高法，但因為入門不對，修起來也很麻煩，想轉又轉不過來。包括有些上師，顯現上也沒有好好修加行，以此原因，帶弟子時不是特別有次第性，最後致使有些弟子捨棄佛教，被引入其他宗教中去，這一點確實很遺憾。

——恭錄於索達吉堪布《前行廣釋》

以上圖文轉載於智悲講堂公眾平台

若向外走，你會做夢；

若向內走，你會覺悟。

歡迎加入佛學會，

開啟生命的覺醒之旅！

桂林本地學員報名鏈接

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！