金液還丹，真空鍊形，天元丹法
金液還丹，真空鍊形，天元丹法
盛克琦
李涵虛祖師傳最上乘丹訣心法曰：「修行人，上等的，要從無中生有下手。我家丹法出瀛洲，提個虛無便起頭。不怕全然無影響，要從無里問根由。」（《道情詩二十四首》）「丹家於虛無境內養出根荄，先天後天皆自無中生有。」（《無根樹詞註解》）「我勸人先在虛空中團煉，靜之又靜，定之又定，無人無我，無無亦無，自然入得杳冥，不交媾而自能交媾，從至陰中生出至陽矣。」（《收心法雜談》）
為了揭示最上乘丹訣，抉破「虛空消息」，李涵虛特作《虛空吟三首》指明「虛空爐鼎」，詩曰：「行之容易得之難，除了虛空不造丹。舉世若求安鼎處，個中境界比天寬。好之容易樂之難，除了虛空不造丹。舉世若尋生葯處，壺中原是列仙壇。得之容易守之難，除了虛空不結丹。舉世若尋立命處，起頭煞尾一團團。」
西派薪傳「虛空」口訣，實是道家仙學一貫心法。元·李道純《中和集》謂之：「亘古亘今超越者，悉由虛里做工夫。……道體虛空妙莫窮，乾坤虛運氣圓融，陰陽造化虛推盪，人若潛虛盡變通。還丹妙在虛無谷，下手致虛守靜篤，虛極又虛元氣凝，靜中又靜陽來複。虛心實腹道之基，不昧虛靈採藥時，虛己應機真日用，太虛同體丈夫兒。采鉛虛靜無作為，進火以虛為橐蘥，抽添加減總出虛，粉碎虛空成大覺。」故其在《中和集》中稱此種丹法為「最上一乘」，王重陽《五篇靈文注》也同樣稱呼之。
清光緒民國間西派傳人體真山人汪東亭（1839—1917）著《教外別傳》《三教一貫》、魏則之著《一貫天機直講》、海印子徐頌堯《天樂集》等秉承涵虛秘旨而倡導闡發之，抉破「虛空消息」，故云：「金丹之道，純系虛空中事業，從身外虛空下手，在身外虛空了手，古人所謂『虛玄大道』也。」（徐頌堯《天樂集·自他不二》）又云：「玄宗修證，從虛空下手，其間煉精、鍊氣、煉神，一一皆在身外虛空中行持，直至形神俱妙，與道合真，總以虛空為道場，故云『虛玄大道』。……最初下手，在身外心息相依，使神凝息住，與太虛混而為一，即為空此身心之妙方便，柱下入道正宗也。」（《天樂集·虛玄大道》）又云：「西派相承要旨，乃在大定真空，其餘返還口訣，火候細微，皆大定真空之緒餘也。」（《天樂集·西派要訣》）
虛空丹訣實屬先天大道，清凈之功。筆者曾執禮於當代西派天樂老人陳毓照（1926— ）老師，據陳師所傳，其核心口訣只有八個字，就是「心息相依，神定虛空」。自始至終以「虛空一竅」為丹法的「總持門」，是為「玄關」、為「玄牝」、為妙用，又被丹家標之為「中」。李涵虛在《道竅談》中講，「中境妙自養己凝神，入室還丹，以至脫胎神化，無不在是。故初入道者，即要識得這中，乃有登進之路。」（《道竅談·第二十四章·中字直指》）張紫陽在《金丹四百自序》中也說：「能知此一竅，則冬至在此矣、藥物在此矣、火候亦在此矣、沐浴亦在此矣、結丹亦在此矣、脫體亦在此矣。」
汪東亭在《三教一貫·總說》中云：「總之金丹大道，自起首煉己築基，以及進火退符，大小周天，逐節事條，逐節火候，逐節變化，儘是身外虛空一著，倘有一毫意見著在後天色身，即是『差毫髮，不成丹』。或曰：逐節效驗，如何得見？曰：儘是在後天色身得見，倘有一毫意見著在後天色身，即是差毫髮，不能成丹。若是身外一著了畢，則色身成童體矣。蓋此是修法身，兼修色身，故曰『性命雙修』。再行真空鍊形，則是白日飛升矣。」誠如《後天串述》所謂《無根樹詞註解》、《道德經注釋》、《黃庭經註解》「皆言先天之用」，闡發的是「虛空消息」也。
民國間西派翹楚海印子（徐頌堯）在《外身易形》謂之：「先舍此色身，到外邊虛無中來，凝神調息，方能無中生有，盡七返九還之妙。是故玄宗丹法，最初從身外虛空下手，最後亦在身外虛空了手，自始至終，步步不離虛空，盡在外邊運用。而一切法驗，則盡在色身上顯得，如易發、易齒、易血、易瞳，洎乎脫胎神化，飛升沖舉。仙宗從身外心息相依發軔，借彼先天一炁鍛煉凡軀。身心漸化漸純，累積長久，化形為仙。」究其實際就是從「虛無境內養出根荄」，將心息相依交並於虛空之中，是在「虛空一竅」內「起頭煞尾一團團」的修鍊之法。然而又必需「窮取一身中天地人三才之妙，窮一身內外真爐鼎之端的，及一身內外陰陽之真消息」才能窺其究竟（張三丰《玄機直講·一粒黍米說》），完全是一個李涵虛《九層煉心》之《七層煉心》及《三車秘旨》之《第三件河車》的循序次第。
此丹法屬於「真空鍊形」的「虛空丹法」，魏堯在《一貫天機直講》中稱之為「天元大丹」、「先天大道」 ，是為「頓法」，為「金液還丹」。張義尚先生（1910－2000）在《仙道漫談》中評之：「西派別傳超等天元丹法，於鼻外徑寸色法兩身交界點中安神調息。有息則在鼻外虛空中相依，無息則在鼻外虛空中入定。以此功始，即以此功圓。」
「真空鍊形」的「金液還丹」看似簡易，其實也頗不易得其全訣全旨，也就是「火候全訣」。汪東亭在《體真山人丹訣語錄》（抄本，海印子輯錄）中曾指出：「道之秘要，在於火候」，「大道口訣，至難得者，即火候全旨。此『全』字談何容易，餘二十餘年的奔走，就為得完全火候口訣，故火候全訣者，真正寶貝。」「凡丹書無論詩詞歌賦、論說疏注，有火候的就是真書，無火候的就是偽書，隨他說得什麼樣也無用，故我只須讀他二三頁，即可判其真偽。若是詩詞，則三五首一讀，便能判別也。」「余閱丹書多，凡見諸家發明火候之妙處，盡輯下來」，「無有火候，今已刪去，沒有火候的，要他做什麼事？」
火候口訣為丹家所秘傳，非師資相契所不傳者，不動法財不肯說，為丹道修持的大關鍵、大秘密。張紫陽在《悟真篇》云：「縱識硃砂與黑鉛，不知火候也如閑。大都全藉修持力，毫髮差殊不結丹。」又云：「契論經歌講至真，不將火候著於文。要知口訣通玄處，須共神仙仔細論。」白玉蟾（1194－1289？）謂之：「一言半句便通玄，何用丹書千萬篇？」（《玄關顯秘論》）此之故也。
TAG:圓嶠洞天 |