算命和風水到底可不可信？唐朝博士引經據典怒斥都是扯淡

中國自古以來都有神秘文化的存在，民間流傳最廣的莫過於算命和風水，幾乎每個人都被算過命，遇到喪葬之事更是必須勘察風水和卜算時辰。

那些，這些東西到底有沒有道理呢？又或者說可不可信呢？這個問題歷來眾說紛紜，反對者大有人在，相信者也更是數不勝數。

貞觀年間，李世民鑒於民間對於神秘文化的熱衷，命令太常博士呂才與眾多方術之士勘定其中可以通行的內容，編成四十卷，以供百姓參考。

不過，呂才在這四十卷書每一本前都寫有序言，從唯物主義的角度出發，考證經史典籍，對它們進行了科學的質疑，特別是算命和風水，批判非常尖銳。

在《祿命》這本關於算命的書中，呂才寫道：「福祿性命之術，說多了總能說中，人們便相信它。然而長平之戰，秦國坑殺趙國四十五萬人，沒有聽說他們都犯了三刑；漢光武帝時南陽人士多富貴，又哪裡都是遇上六合的吉日。如今雖然也有同年同榜登第，卻貴賤相差懸殊，共命運同胞兄弟卻壽命長短有異。

按命理來說，魯庄公本來應該貧賤，又懦弱見識短，唯獨得以長壽；秦始皇不應該有官爵，縱使得到食祿，也少有奴婢，為人沒有起始而有終極；漢武帝、後魏孝文帝都是本不應該有官爵；以宋武帝的祿與命來講都是截路空亡，只對長子合宜，即使有次子，也應早早夭折。這些都是福祿性命不徵驗的明顯證明。」

而在為《葬經》這本書作序時，呂才同樣引經據典：「《孝經》說：『卜選陰宅墓地，然後再加以安葬』，這是因為人死後長夜漫漫，體魄永遠安息，然而城邑集市不斷變化，泉水和石塊互相侵蝕，不可以預先知道，所以要謀求於龜筮卜甲之類。近幾年喪葬選擇年月，或相土為墓，認為一件事偶有差失，便有累及生死的大問題。

按照《周禮》的說法：天子、諸侯和士大夫的喪葬都有規定的月份，這說明古人不作年月的挑選。《春秋》寫道：『九月初九，安葬魯定公，趕上大雨，沒有安葬，第二天太陽西斜，才將魯定公安葬。』這說明古人也不選擇日期。

鄭國安葬簡公，看墓的房子正好擋在安葬的道上，拆毀它可以早晨安葬，不拆毀它則要中午才能安葬，子產決定不拆毀它而葬，這是不選擇時辰。古人安葬均在京城的北面，墓地有固定的地方，這說明不另外選擇墓地。

如今喪葬書上說子孫富貴與貧賤、長壽與夭折，都是由於占卜喪葬的緣故。子文三次做令尹三次被罷免，柳下惠三次做士師也三次被罷免，料想它們祖先的墓地應該沒有移動吧。

而鄉野村俗沒有知識，巫術妄說，於是便在捶胸頓足極度哀傷之際，選擇葬地希望能得到官爵；痛苦不堪的時候，希望選擇安葬時辰來獲得財物好處。

有人說逢辰日不能哭泣，於是便微笑著面對弔客；有人說家人有忌諱去葬地的，於是身著吉服不去為親人送葬。傷風敗俗破壞禮教，沒有比這個更為嚴重的。」

呂才的言論被頒布天下後，巫術之士無不對他恨之入骨，而有識之士均認為是精闢之論。

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