壺裡乾坤大：史上最有名55種紫砂壺欣賞

史上最有名55種紫砂壺，快來一飽眼福！

供春壺：在中國紫砂文化史上，供春是一個開創性的人物。他姓龔，名供春。明代正德年間，供春取了老和尚洗手後沉澱在缸底的洗手泥，參照寺院內大銀杏樹的樹癭，做出了「指螺紋隱起可按」的供春壺。 供春壺造型古樸精工，溫雅天然，質純薄堅實，負有盛名。供春之壺，勝於金玉，傳世的供春壺極少。 供春所制砂壺，款式不一，相傳他製作過「樹癭」「龍蛋」「印方」等壺式。其中以「樹癭壺」最名貴。

西施乳：原名西施乳，言壺之形若美女西施之豐乳，後人覺「西施乳」不雅，改稱「倒把西施壺」。首創者徐友泉。

「南瓜壺」，以瓜形為壺體，瓜柄為壺蓋，瓜藤為壺把，瓜葉為壺嘴，構思巧妙，雅而不俗，陳鳴遠作傳世品現藏南京博物院。

華穎壺：此壺是顧景舟根據傳統壺體演變所創作品，名為華穎。在古字中沒有「花」字，用「華」代之，故華穎所表達的意境為：招展的花意。

思亭壺：思亭壺式以其俊秀高雅，留名於朱泥陶史。在朱泥壺中，惠孟臣、惠逸公、陸思亭諸家，皆為清代制壺好手。

風卷葵因為其造型簡潔明快，曲線順暢自然，規範的圖案以及生動活潑的形態，成為花貨的傳統經典器型之一，展示了花貨自然、生動細膩、生機勃勃的風貌英姿，象徵了生命的頑強以及長盛不衰。

菱花壺通體作菱花式，蓋身渾然一體，技藝精湛。

唐羽壺：唐羽壺創作構思源於唐代宮廷中的羽觴壺，或者唐代陸羽之壺。手中把玩似有拉回時空、重溫唐風、再現歷史的美妙感覺。

仿古壺：一說清代邵大亨初創，原意是壺體仿照鼓型，後人仿製做這種壺形就成了仿古代壺型的意思。

菱形四方壺：在方壺領域裡有句話：「方非一式，方中寓圓」，意思是外形的方正中不要讓格局硬受限在線條上，要方中不失圓融，圓融中仍保端正。 菱形四方清爽流暢，直形壺嘴出水方便，方形壺把拿捏平穩，此種壺型用於收藏投資具有極大的升值空間。

合菱壺：筋紋器主要是仿照植物瓜果、花瓣的筋囊和紋理，經提煉加工組成。合菱便是眾多筋紋器中的一款，壺鈕與壺身均是由上下相間的筋紋花瓣咬合而成，含苞待放，氣流舒暢，優雅寫意。壺蓋同樣是六瓣花瓣造型，筋紋溝壑深深，刻意表現出筋紋特有的凝重感，從而凸顯出花瓣的肥碩。

「竹」是品性高潔的植物，更是人們眼裡的愛物，代表著剛勁、清新、生機盎然、蓬勃向上。蘇東坡曾說：「寧可食無肉，不可居無竹。」 竹段便是以竹為主題的經典壺型，壺身採用的是古典造型，筆直而粗壯的壺身，給人一種踏實之感，壺嘴、把、蓋鈕亦取竹段，生動自然，挺拔清秀。竹自清高，壺亦清高。 竹寓於壺，更顯清雅。似有古風輕輕徐來，又似君子款款走來。

漢鐸壺：漢鐸，即漢朝之鐸。《說文》中的解釋是：鐸，大鈴也。是器物的名稱。具體地說形狀有些像甬鍾，但體積小。梅調鼎，有人稱讚他是清代書法家中成就最高的一位，其為之作銘的漢鐸壺，可算紫砂歷史上最具研究價值的漢鐸壺了。

扁腹壺：或稱扁仿鼓壺，依壺身矮、壺口大而得名。此壺泥佳、工精、造型美、難度大，宜用宜賞，內涵深，回味長，實乃上乘經典之作。

鷓鴣提梁：這把提梁壺從側面望去，猶如一隻飛翔著的鳥兒的頭部，原創者顧景舟為其命名「鷓鴣提梁壺」。 因鷓鴣這種鳥的叫聲聽起來就像是「行不得也，哥哥」，故古人多在憶悼哀思時，選用鷓鴣做詞牌。鷓鴣提梁壺，也承載此意。

瓦當壺：瓦當壺為仿漢代瓦當式樣，造型獨特，壺身多有銘文。秦磚漢瓦為名貴之古玩，清代中葉以來備受文人推崇。瓦當壺再配以名家之壺銘，意境更加古樸，格調幽雅。 最著名的為陳曼生的瓦當壺，做工挺刮，壺體正面刻行書「不求其全，乃能延年，飲之甘泉」，實為紫砂壺中難得的精品，也是文人參與合作制壺的典範。

葵仿古壺是紫砂壺的傳統作品，是在圓仿古壺中用筋鑲、塊面轉折的表現手法製作而成。作者張普泉，製作此壺顯示了他的精湛技藝。

洋桶壺：紫砂洋桶壺自清末民初創製以來，以其造型簡練，使用方便，適宜把玩，便於提攜，便於茗泡，而一度盛行，為大多數茗壺愛好者接受，嗜好、收藏而成為紫砂光貨素器類經典傳統作品之一。俞國良、汪寶根、儲銘、顧景舟、何道洪等藝人，無不為紫砂洋桶壺的流行發展作出了較大的貢獻。

清朝制壺名家邵大亨所做的龍頭一捆竹，是根據一個非常動人的傳說而設計出來的。 故事講的是龍王到東海巡視，路過一個地方，見當地的老百姓非常貧困，但又都非常善良，就叫它的兒子送一樣既能吃又能用的東西給他們，以幫助他們解決生活困境。 龍王的兒子遵照其父親旨意，將生長在大海中的一種叫「竹」的植物捆上一捆，綁在自己的龍頭上送到當地老百姓的手裡。龍頭一捆竹壺正是詮釋了龍與竹的關係。

傳爐壺，式度端莊，風格雅緻，隱隱然有古風韻，堪稱佳品。老子曰「大象無形，大巧不工」。制壺賞壺，到了極致就是看其氣度，觀其神韻，細節的處理倒不重要。傳爐壺的特點正是如此。 傳爐壺有著青銅器般的威嚴與穩重，它古樸典雅，曲線強勁有力，渾厚端正，是方中有圓、圓中寓方的典範，要想做得比例恰當、珠圓玉潤，骨肉廷均實屬不易。 自古以來宜興眾多制壺藝人均有製作，但都公認傳爐壺最為難做，這也是此壺市面上比較少見的原因之一。

井欄壺：顧名思義，其造型源於井欄。

雪華壺是顧景舟於20世紀70年代創新之作，壺名取瑞雪兆豐年之意。

周盤壺：此壺圓潤而不失剛勁，周盤暗蘊太極，有形而無窮，或曰大視野，寬胸懷，任憑大風大浪，我自巍然不動。寓意為人處世，寬容大度，能屈能伸。

容天壺：取材源於佛教中的大肚羅漢，取名源於「肚大能容天下事」。中國工藝美術大師呂堯臣首創，出水效果極佳，用起來確實方便舒適。視覺上穩重大度，在質樸中見深厚。

初冬季節，是荸薺收穫的時候，黑褐色的荸薺，是孩子們喜食難忘的果實，它附著泥土，憨憨的外形，是那麼樸素，甚至有些醜陋。然而，一旦用清水洗凈，削去外皮，袒露出的竟是晶瑩剔透、潔白如玉的果肉。 我們久逝的童年美好時光，就這樣被荸薺壺勾起，湧上心間。不知蔣蓉大師偏愛荸薺，是否因為那外形醜陋之果，雖出之污泥，但其內心卻是一派冰清玉潔。取荸薺之形，塑造紫砂，納清泉陽羨，滌盪心靈塵埃。

「亞明四方壺」整體造型比例協調，線面挺括有力，輪廓分明，全器氣勢挺拔，英姿颯爽，成就紫砂方器之美。

湯婆壺：「湯婆」原為盛熱水放在被中取暖用的扁圓形壺，一般是用銅錫或陶瓷等製成。器型古拙有明季遺風，壺型簡到極致，古樸超越一切，實用性超級。 壺身飽滿，壺壁挺秀，端莊古樸。看似純實用的茶器卻蘊生出美學上的高點，反而使觀賞者生出油然的慕古之情。

孟臣壺：孟臣壺名源自明代宜興陶藝師惠孟臣製作的紫砂小壺，因其造型精美，別開生面，且落款「孟臣」，故而得名。

線圓壺是一款經典器型，作為圓壺中的經典，被不斷地效仿和演繹。圓壺一直是紫砂藝人所衷情的一種器型，講究的是珠圓玉潤，比例協調，雋永耐看。

文旦壺：文旦創於明末清初，形與西施、貴妃壺相近，後兩者為清中末後所創，重玲瓏嬌秀，前者則重古拙。 「文旦」，「文」指柔和、外表、容態，「旦」指戲曲中扮演女性的角色。在文人的眼中，文旦壺的韻味風格堪比美人之肩，柔若無骨；又似西施那動人的曲線，丰神綽約，俊俏天成。

葫蘆壺：葫蘆壺是曼生十八式中的一款，深得藝人們的喜愛，更是玩家的收藏佳品，時下最珍藏的便是楊彭年制的套環鈕葫蘆壺。

筋紋壺：紫砂筋紋器型制殘片，最早見於宜興丁蜀鎮羊角山古窯遺址出土器皿，歷經宋、元及明代早期無數陶工的開掘，並逐漸演變，在明代中期以無名氏陶匠為先導，以時大彬、李仲芳、陳仲美、徐友泉等為傑出代表的特有形式，展現在世人面前。 此壺造型氣勢飽滿，渾圓如玉。花蒂下逐漸展開花瓣，至壺腹處膨脹至極，給人以心靈的震動。壺足亦呈展開狀，壺嘴壺把如花莖延伸，自然和諧，成完整玉蘭花狀。歷來為後代藝人仿造，成為楷模。

東坡提梁壺：此壺得名，傳說與蘇東坡有關。

壺以玉為題，故名「集玉」。整體裝飾和諧協調，瑩潔圓潤，韻味雋永，格調高雅。

掇球壺：掇球壺是典型的幾何型傳統圓壺式，也是最優秀的紫砂壺代表款式之一。民國時期程壽珍所作掇球壺為掇球中的精品。

匏尊壺：匏瓜，瓜不供食僅用於做水瓢，俗稱「葫蘆瓢」，是古代男人無妻的象徵，進而隱喻人不受重用，不得出仕，或久任微職，不得升遷。匏有苦葉，孤獨無助，苦啊！ 蘇東坡《前赤壁賦》的「駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬」，匏尊就是匏瓜做的飲具。一代大文豪蘇東坡的黃州生活和「匏尊」的命運，何其相似！

魚化龍壺為典型傳統壺型，是魚躍龍門之意。

松、竹經冬不凋，梅則迎寒開花，故稱歲寒三友，一向深受藝人以及壺友喜愛，尤其受文人墨客的追捧。壺色澤肅穆，泥質細膩適手，乃是純正泥料所制，紫泥親茶性極好，因此此壺用來沖泡烏龍、普洱系列都極合適，為生手最愛。

半月壺：半月壺一直以質樸無華、典雅端莊而獨佔一席之地，從古到今長盛不衰。 半月壺營造的是一種心靈上對團圓的期盼。所謂「明月千里寄相思，半月萬里思更濃」，一把壺訴說的不僅僅是單純意義上的思念，更表達了中國傳統文化中對「月圓人圓」的嚮往。

合歡壺：此壺乃陳曼生喜極而制，故此壺風格綺麗，所謂霧余水畔，紅杏在林，典美精工，餘味無窮。擁此壺而品茗，必逢喜悅之事。

石瓢壺：「石瓢」最早稱為「石銚」。從留傳於世的石銚壺看，至陳曼生、楊彭年時期，已有了很大的變化，更趨向文人化、藝術化。 顧景舟引用古文「弱水三千，僅飲一瓢」，「石銚」應稱「石瓢」，從此相沿均稱石瓢壺。

秦權壺：秦權——秦統一六國後統一度量衡，「權」就是用來稱量重量用的秤砣。「秦權」壺就是仿其外型。 秦權為壺，氣度泰然，剛正不阿。光面古拙中意象萬千，顧景舟大師更是將秦權做成了素器的巔峰典範。

佛手壺最早創於1300年前，而紫砂佛手壺的來源，一說要從龍門石窟說起——在龍門石窟博物館陳列著一纖如蘭花的佛手雕塑，作者見此靈感一現，製作出經典器型佛手壺。

漢瓦壺：漢瓦屬於圓器當中的一種，歷來多位藝人都有仿製此種款型，楊彭年的一款漢瓦壺就給人留下深刻印象，壺身鐫楷書偈語：「放下屠刀否，心蓮頃刻開。三千今世界，開眼見如來。」

報春原意是立春前一日以及立春當日，讓人扮演成春官、春吏或春神的樣子，於街市、里社道路上高聲喧叫「春來哩」「春到哩」，將春天來臨的消息報告給鄰里鄉親。 報春壺的壺蓋壺把和壺嘴以樹木為形，壺身卻為圓壇形，恰恰顯示出報春壺的美麗逼真。特別是壺嘴像勁松一樣向上傲立，代表著松樹的頑強生命力和不屈不撓的精神，同時也代表春天的到來和大地復甦，樹木伸開枝幹迎接春天。報春壺從古至今都受到文人墨客的喜愛。

四方壺形體優美，工藝嚴謹，氣韻生動，造型古樸，技法獨特。整體壺型透露出豪爽、剛勁、正直的陽剛之氣。

菊蕾壺：紫砂「筋紋器」形態多姿優雅，講求淳樸逸秀的風格。菊蕾筋紋器是一種製作難度比較大的工藝，不但要求製作的花瓣清晰可見，且要做到均等分配。

柱礎壺：柱礎也是曼生設計的一種壺款，造型穩重而大方，源於古代使用十分普遍的柱礎——用來承受房屋立柱壓力的一塊墊基石。 以柱礎為壺型，使壺顯得別緻且優美，更顯其穩重，此壺型亦一直流傳下來。

「龍帶」的來歷是指壺身上的裝飾線如黃帝的玉帶。整器造型簡練大方，古樸雅緻，是早期的幾何形圓器與筋紋器相結合的佳作。

葡萄果實堆疊繁密，象徵著五穀大獲豐收和富貴。成串的葡萄還有「多」的含義；鼠在十二時辰中為子，喻「子」之意；葡萄松鼠合喻為「多子」「豐收」「富貴」。 松鼠葡萄作品古雅大方，極具自然趣味，枝葉及葡萄繚繞壺的全身，數只松鼠跳躍其間，憨態可掬，惟妙惟肖。此壺真正做到了實用與藝術的完美結合。

僧帽壺：元代創製的瓷器造型。壺式之一，因壺口形似僧帽而得名。最早為元景德鎮青白瓷器。明以後隨著大量瓷器工匠轉移到紫砂器方面的製作，而將此器形移植了過來。它的用途初期專為佛教僧侶飲茶，後來隨著時間的推移逐步變成普通人也可以使用的茶壺。

一粒珠壺：一粒珠為傳統曼生十八式造型，造型古樸，古韻盎然，莊重又不乏新意，典雅大氣又不失陽剛之氣，造型惹人喜愛。 一粒珠如西瓜的壺型，可以使人清心安靜，洗滌塵間煩躁的心情。所謂「茶禪一味」，品茗需要靜心靜氣，一粒珠帶來的高雅意境能給人一種安和的心情。

大彬提梁：大彬提梁如佛趺坐，清風朗朗。《夢溪筆談》中說：「星辰居四方而中虛，八卦分八方而中虛，不中虛不足以妙萬物」。虛實結合猶如畫中留白，園林借景，疏可走馬，密不透風。

匏瓜壺：匏瓜壺也是曼生十八式之一，與曼生葫蘆有異曲同工之妙，然其獨特之處亦是其他造型無可比擬的，把玩此壺有返璞歸真之意。 此壺最初用意是以解相思之苦，在古代匏瓜是男子無妻獨處的象徵，曼生寄情於物，表達了對妻子的思念。

印包壺之制始於時大彬，據載徐友泉、陳鳴遠亦擅此式。傳世印包壺近代為多，形制或正方或長方。大凡明末清初考，造型豐滿，折紋自然。

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